Relación entre el Budismo y el Yoga

En el mundo occidental donde existe la clara tendencia a estudiar analizando, es decir, separar todo en las distintas partes que le integran, sin volver a unirlas en un todo… Nos hace percibir un universo sin orden aparente, de ahí el problema de las especialidades académicas; entre más se avanza en una especialización (maestría, doctorado), la visión del mundo se hace más estrecha. Sacrificamos la profundidad de una parte por la comprensión de una totalidad (visión holística), signo de la eterna sabiduría.

Es en este sentido que la mayoría de las veces no integramos las partes del Yoga y el Budismo, por ejemplo:

Analizando rápidamente ubicamos los puntos en común:

· Ambos tienen su origen en el hinduismo

· El Budismo se plantea como una forma de vida, al igual que el Yoga

· El Noble Sendero Óctuple del Budismo tiene su semejante en las 8 Etapas del Yoga, que a continuación desglosamos en los dos primeros elementos Yama y Niyama:

- Yama:

a) Ahimsa (no violencia). Corresponde al precepto Budista que dice “Respetarás la vida”

b) Satya (no engañar). Equivale al principio de la veracidad.

c) Asteya (no robar). Precepto Budista que indica “Respetarás lo ajeno”

d) Bramacharya (continencia). En el Yoga se comprende sobre todo como una actitud pura de pensamiento, palabra y acción, que corresponde claramente con el modo de vida Budista que integra el desapego al cuerpo.

e) Aparigraha (no acumulación). Corresponde al desapego Budista

- El Niyama del Yoga tiene sus similares Budistas de una manera explícita, en la mayoría de los casos, y en contadas ocasiones es un proceso implícito relacionado con su cosmogonía:

a) Saucha (pureza). Entendido como la limpieza a nivel denso (materia) y sutil (mente). Corresponde a la Recta motivación Budista, que incluye no sólo la parte sutil, sino también la pureza corporal que inicia con el desapego

b) Santosha (actitud de contento). Es equivalente a la virtud Budista de la ecuanimidad, el control de las emociones y actitudes, a pesar de las circunstancias externas

c) Tapas (austeridad).Se refiere al proceso Budista de la Recta Motivación y en relación a la forma física, en ambas filosofías, se busca un manejo mental de concentración, para lo cual es imprescindible el control del cuerpo, emociones y mente, procesos indispensables para lograr una meditación adecuada

d) Svadya (el estudio de las escrituras sagradas). Evidente en el Budismo pues su comprensión está basado en el estudio de los Sutras. Y en el Yoga su comprensión parte de los aforismos de Patanjali, los Vedas, etc.

e) Satsanga (grupo de estudio). En el Yoga se plantea como la reunión de un grupo de personas con fines espirituales; que es el correspondiente a la Sangha Budista, pues el grupo siempre será un fuerte apoyo para continuar la práctica

f) Ishvara Pranidhana (la entrega a la Divinidad). Es evidente en el proceso del crecimiento espiritual Budista, considerando que Buda es un potencial y que el ideal de vida de un budista se dirige a dicho logro. En el Yoga la entrega se practica a través de la devoción (bhakti) y el servicio desinteresado (karma yoga)



· En el Budismo existen 5 escuelas fundamentales (Hinayana, Guelupa, Vajrayana, Bön, Theravada); mientras que en el Yoga existen 5 ramas fundamentales (Hatha, Gnani, Bhakti, Karma y Raja Yoga)

· Ambas utilizan la meditación como medio para alcanzar la finalidad última: el Samadi del Yoga equivale al Nirvana Budista

· Ambos tienen rituales; en el caso del Budismo son evidentes. En el Yoga una clase se transforma en un ritual, similar al proceso budista:

a) Descalzarse antes de iniciar

b) Iniciar con un mantra

c) Un proceso devocional (om/namaste)

d) Elementos en común (asanas, mudras, mandalas, cromoterapia, aromaterapia, musicoterapia, mantras, relajación, estímulos subliminales, vibraciones sutiles)

· Usan un mismo lenguaje para expresar los conceptos más profundos: el Sánscrito

· Existe el Yoga Tántrico y el Budismo Tántrico: en ambos se busca la sublimación de la energía sexual (kundalini yoga/budismo vajrayana)

· El pranayama del Yoga tiene su relación con el Budismo porque la respiración es usada como objeto de meditación

· El Ateísmo es una base fundamental de ambas. Porque el Budismo es necesariamente ateo, pues Buda es un potencial del ser humano. Y el Yoga no busca adorar a una deidad específica

· Su expansión parte de oriente a occidente y ambas toman gran importancia en nuestro modo de vida en la última parte del siglo XX

· El dominio del cuerpo es evidente en el Yoga; y en el Budismo se busca dominar los impulsos del cuerpo o alteraciones instintivas

· En relación al alimento, el Yoga plantea dentro de su práctica el vegetarianismo; en el Budismo algunas escuelas optan por la misma alimentación; y ambas coinciden en que “No hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella”

· Ambos utilizan un símbolo característico, aunque diferentes en forma, son similares en significado: el Om del Yoga como unidad tiene su correspondiente en la iconografía de la Vacuidad en el Budismo Tibetano

· Existe el Yoga Tibetano (Yoga de la Eterna Juventud) y el Budismo Tibetano que se conoce como Bön

· En Yoga la triada de cuerpo, mente y espíritu; es el equivalente al cuerpo, palabra y mente del Buda (Shanga, Dharma y Buda--mente búdica--)

· Conceptos en común

1) Karma (causa y efecto)

2) Renacimiento

3) Chakras (estados de conciencia)

4) Sadhana (Budismo-proceso devocional permanente; Yoga-práctica constante de sus técnicas para lograr el dominio del cuerpo y la mente)

Todo lo anteriormente expresado es resultado del origen y finalidad en común.

La respiración es la base de la vida y fundamento del yoga.

“La vida depende de la respiración”

“La vida inicia con un respiro y termina con un  suspiro”

Los occidentales opinarían  que el oxigeno 

es la base de nuestros procesos bioquímicos 

neuronales, pero para la filosofía yogui, 

no es el oxigeno la base de la vida, 

es un elemento más sutil que denominan Prana.

Bien sabido es que como entidades biológicas podemos permanecer sin ingerir alimentos por varios meses,  como en  el caso de los ayunos religiosos o políticos; también podemos vivir sin tomar agua por varias semanas, podemos vivir sin hablar, sin relaciones sexuales, etc. Lo único que no podemos hacer es, permanecer sin respirar por unos cuantos minutos sin correr el riesgo de un  paro respiratorio y las consecuencias que acarrea esta situación.

¿Pero por qué la respiración es necesaria para la vida?

Los occidentales opinarían  que el oxigeno es la base de nuestros procesos bioquímicos neuronales, pero para la filosofía yogui, no es el oxigeno la base de la vida, es un elemento más sutil que denominan Prana.

El Prana está en el aire y no es el oxigeno, está en los alimentos y no son las proteínas ni las vitaminas; el Prana es la energía sutil que nos permite movernos, reproducirnos, hablar, pensar etc. Está presente en el reino vegetal, mineral animal y sutil.

El Prana es un concepto que tiene su correspondiente en la filosofía  china y se reconoce como “chi o ki”  En la edad media se conocía como “Orgón” y para el occidental  es la “Energía vital”

La respiración es la función más importante del cuerpo porque de ella dependen todas las demás. Anatómicamente la zona olfativa se considera como secundaria. El hombre es una animal con una clara atrofia  olfativa, pues comparado con los animales que sobreviven muchas veces gracias a su olfato, el hombre ya no es capaz de percibir más que un rango muy limitado de olores. El aire penetra en nuestro cuerpo por las fosas nasales. La región olfativa está situada en la zona superior de la cúpula nasal, el aire invierte la dirección de su flujo y queda en contacto con las zonas capaces de percibir olores.Para fijar un máximo de prana es necesario aprender a dirigir conscientemente el aire hacia la zona olfativa. El niño cuando nace realiza de manera natural una respiración completa, misma que abarca la mayor capacidad pulmonar, pero con el paso del tiempo el ser humano va perdiendo esa capacidad y termina utilizando una mínima capacidad respiratoria. Basta darnos cuenta cuanto tardamos en completar de manera cotidiana un ciclo respiratorio “normal” que solo comprende la inhalación y la exhalación. 

El Prayama nos re-educa para respirar 

de manera natural y consciente.

Tal es así que está compuesto

de cuatro fases y no de dos 

En el Yoga existe un área fundamental que denominamos Pranayama, que significa la expansión de la energía vital mediante la respiración. El pranayama nos re- educa  para respirar de manera natural y consciente. Tal es así que aprendemos que un  ciclo respiratorio está compuesto de cuatro fases y no de dos. Las fases son inhalar, retener, permanecer sin aire y exhalar. Por tanto un ciclo respiratorio nos permite absorber mayor cantidad de energía vital, particularmente durante la retención del aliento.

Este mecanismo consciente abre las puertas a otros procesos psíquicos más profundos, por ejemplo si reducimos nuestro ritmo respiratorio de manera consciente y relajada, baja nuestro ritmo cardiaco a tal grado que nuestro cuerpo mental  deja de generar pensamientos y lo mismo sucede con el cuerpo emocional. Si toda la atención la diriges a la respiración, tu mente no tiene la capacidad de pensar o concentrarse en dos cosas al mismo tiempo, y entonces permaneces  en un  estado de “vacio mental” que te permite acceder a niveles sutiles y muy sutiles de percepción, a unificarte con “el todo” “el absoluto” “la mente universal”.

En cambio si aceleras tu respiración al máximo, inhalando y exhalando tan fuerte como sea posible con un mínimo de 15 minutos (respiración de fuego) tu cuerpo empieza a generar tal grado de calor y energía sutil que se manifiesta de distintas maneras en cada individuo, de acuerdo a su nivel de conciencia.

La visión Yogui  de la respiración parte del 

principio,de que todo es ritmo, todo es 

vibración, todo es mental y todo esta 

interconectado en el universo.

La visión Yogui de la respiración parte del principio, de que todo es ritmo, todo es vibración, todo es mental y todo esta interconectado en el universo. Así  hay una clara conexión entre el cuerpo energético y los procesos respiratorios. El cuerpo energético tiene, fundamentalmente 3 canales conocidos como Ida(polaridad femenina) ,Shushuma (polaridad neutra) y pingala (polaridad masculina). Así nosotros cambiamos de polaridad conforme cambia nuestra respiración. Se dice que vamos alternando permanentemente las fosas nasales; Cuando respiras con la fosa izquierda estas más receptivo, pasivo y sensible; características de la polaridad femenina. En cambio cuando respiramos por la fosa derecha estamos más activos, racionales etc. Propios de la polaridad masculina. Esta energía sutil o prana responde al pensamiento y por tanto con  la práctica del Yoga y la meditación puedes aprender a controlar tu energía, tus emociones y pensamientos de manera voluntaria y consciente.

La respiración controlada y regulada genera las condiciones para extraer una mayor cantidad de energía que se concentra en el cerebro y otros centros nerviosos (Chacras) para utilizarse cuando sea necesario. Además del beneficio físico de una respiración correcta, el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobre sí mismo, moralidad y crecimiento espiritual pueden ser incrementados practicando los ejercicios del PRANAYAMA.

La vida actual, llena de estrés y viviendo en un mundo tan contaminado no nos permite asimilar una cantidad suficiente de prana para mejorar nuestra calidad  de vida, por ello es indispensable hacer un alto en nuestra rutina para desarrollar la práctica del PRANAYAMA.