La postura del loto cura todas las enfermedades.

Según el Hatha Yoga Pradipika “La postura del loto cura todas las enfermedades.

Padma es la palabra sánscrita que significa loto. Cuando el cuerpo adopta esta postura, los pies y las manos se asemejan a los pétalos de la flor de loto.

Simbolismo

Esta  flor esta muy relacionada con el despertar espiritual; la planta produce únicamente una flor, disponiendo en su seno la combinación de energías femeninas y masculinas.

* Las raíces de la flor hundidas en el lodo representan en el cuerpo la zona visceral, genital, el aspecto no * El tallo representa la columna vertebral y el ascenso de la conciencia-energía desde la profundidad hasta la luz.

* La flor representa la cabeza y el despertar a la dimensión espiritual, a la pura conciencia.

consciente, oculto pero al mismo tiempo el origen fundamental.

Padmasana es una de las posturas más conocidas y representativas del yoga. Es la postura por excelencia

para la meditación y los ejercicios de pranayama, además de formar parte de algunas variantes avanzadas de otras posturas como sirsasana o sarvangasana. De hecho, Buda es tradicionalmente representado en esta postura en actitud meditativa.

Es una postura simétrica que se debe realizar dos veces, una con el pie izquierdo cruzado por encima de la derecha y vicevarsa .

Los instructores de yoga a menudo hablan de la cadera de posturas de apertura y la postura del loto cae en esa categoría.

Tener una mayor amplitud de movimiento puede permitir llevar a cabo otras actividades con mayor facilidad.

Durante la meditación en padmasana, puede reposar las manos sobre las rodillas con las palmas hacia arriba hacerse eco de la postura de las plantas de los pies hacia arriba y tambien pueden emplearse varios mudras para lograr el equilibrio fisico, mental y emocional.

Beneficios

•             La estabilidad de la base y la rectitud de la columna vertebral tiene un efecto calmante sobre el sistema nervioso y un efecto benéfico sobre el sistema endocrinológico favoreciendo el equilibrio emocional.

•             Estimula la pelvis y masajea los órganos abdominales

•             Relaja el cerebro

•             Fortalece articulaciones de tobillo, cadera y rodilla 

•             Se abre la cadera.

•             aumenta la flexibilidad,  la atención y concentración

•             puede aliviar las molestias de la ciática mediante la aplicación de un suave estiramiento en el músculo piramidal de la pelvis que se ejecuta a través del nervio ciático.

•             Aumenta la irrigación sanguínea en la pelvis, el abdomen y la región lumbar.

•             Debido a este aumento de sangre, los órganos genitales y los sistemas de excreción son altamente beneficiados.

•             Mantiene el tronco erguido y la mente atenta y alerta.

Contraindicaciones

No realizar esta asana si se tienen las siguientes lesiones o dolencias:

•             Lesión de tobillo

•             Lesión de rodilla

•             Artrosis de rodillas

•             crisis inflamatorias de rodilla y venas varicosas

Recomendaciones.

Ante la rigidez en las rodillas y tobillos que muchas personas poseen, resulta  difícil y dolorosa la ejecución de padmasana. Por eso,  recomendamos paciencia y perseverancia, además de realizar una serie de ejercicios para aumentar la elasticidad en las articulaciones implicadas en esta postura :

a) Mariposa: Siéntate con las piernas flexionadas y junta las plantas de los pies. Entrelaza los dedos de las manos, que servirán de sostén y sujeción para los dedos de los pies. Ahora realiza ligeros movimientos de las rodillas hacia arriba y abajo, manteniendo la espalda erguida y las ingles relajadas.

b) Empuja las rodillas hacia el suelo: En esta misma postura, separa los pies de la pelvis unos 50 cm. Coge los tobillos con tus manos y apoya los antebrazos y los codos en las piernas. Tendrás que inclinarte ligeramente hacia delante para conseguirlo. Haz pequeños y suaves empujes con los codos hacia abajo. Se trata de hacer descender las rodillas hacia el suelo. Después repite estos empujes de las rodillas pero ejerciendo la presión directamente con las manos.

c) Un pie sobre el muslo contrario: Siéntate con las piernas estiradas hacia delante y la espalda erguida. Flexiona la rodilla derecha y coloca el pie sobre el muslo izquierdo, cerca de la ingle y con la planta del pie hacia arriba. Con la mano izquierda sostén levemente el tobillo, que queda en el aire y con la mano derecha empuja la rodilla hacia el suelo suavemente. Realiza el ejercicio con la otra pierna.

d) Postura de medio loto: Esta es una postura excelente para los ejercicios de pranayama y meditación, que perfectamente puede sustituir a padmasana. Sentado con las piernas extendidas hacia delante, dobla la pierna izquierda y coloca el pie en el suelo por delante de ti, cerca de la pelvis, el talón debe quedar estar en contacto con el pubis. Después flexiona la pierna derecha y coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo. El talón debe quedar cerca del abdomen y la planta del pie orientada hacia arriba.

Plano energético:

La completa simetría del cuerpo suministra una armoniosa distribución de la energía y un perfecto equilibrio entre las corrientes negativa y positiva que inciden sobre los cuerpos material y sutil. El flujo de energía en los miembros inferiores se constriñe debido al bloqueo de las piernas. 

Sobre la devoción o el camino del Bhakti yoga.

Todos los seres humanos tenemos la necesidad de encontrar el paraíso perdido, retornar al origen, sentirnos protegidos por un ser superior… De hecho el homo hábilis se transformó en homo sapiens en el momento que al buscar explicaciones para estructurar una cosmovisión donde las incógnitas se resuelvan. En todos los tiempos y en todas las culturas el pensamiento mágico-religioso determina la forma de vida de un pueblo, su cultura y su cosmovisión.

El ser humano tiene la necesidad de  refugiarse en la 

espiritualidad, para que en medio del  mundo exterior 

encuentre un espacio íntimo de recogimiento

La práctica de la espiritualidad le da un valor trascendental a nuestra existencia y ese andar por los senderos de la vida son caminos para alcanzar la unidad con el ser supremo, tal y como cada uno le concibe. Por el contrario una vida sin un sustento espiritual, pierde sentido de inmediato o carece de él, y busca otras formas de llenar ese vacío a través de compulsiones o adicciones. 

El humano no sólo es un cuerpo físico, y por lo tanto no es únicamente satisfaciendo la necesidad de comida y abrigo, como alcanza la armonía. Somos seres sociales, intelectuales y espirituales. Cuando estos diversos aspectos que conforman la vida humana no están satisfechos, existe una completa desarmonía. 

La salud es armonía y la carencia de ella conduce a la enfermedad física, emocional, mental, social o espiritual; si este último aspecto no está satisfecho, los demás elementos, carecen de sentido, de ahí que Jesús dice claramente: “No sólo de pan vive el hombre…” 

En la disciplina del yoga, este aspecto se cubre con la práctica del Bhakti yoga o yoga devocional, donde independientemente de la religión que profesemos, nos acercaremos a la divinidad a través de ritos, oraciones, ceremonias, etc., y sobre todo con la meditación.

La oración es dialogar con la divinidad, y meditar es en cambio, integrarte a ella. Pero es necesario comprender la gran diferencia entre rezar y orar; Rezar es únicamente repetir una oración creada por otra persona cuyas circunstancias le llevaron a estructurar ese dialogo devocional con la divinidad, tal y como él le concebía. Orar es, por el contrario, establecer un dialogo íntimo entre nuestra esencia divina y la divinidad misma, tal y como cada uno le conciba, para encontrar respuestas y un aliciente en momentos específicos de nuestra vida. Por ello no tiene el mismo valor el rezo que la oración, pues rezar es, analógicamente, usar un parlamento escrito, tal como lo hace un actor que se escuda de palabras ajenas para manifestar sus propias emociones.

Y para multiplicar el efecto de la oración lo mejor sería meditar profundamente hasta sentir la unidad indisoluble entre la Divinidad y nuestra esencia divina, para así establecer la oración como un dialogo trascendente que nos ayude a encontrar la paz y la armonía que buscamos siempre. 

Meditar profundamente hasta sentir la unidad 

indisoluble entre la Divinidad y nuestra 

esencia divina.

Uno de los problemas fundamentales de la devoción popular, es desde mi muy particular punto de vista, que los creyentes sólo buscan el refugio divino cuando sienten desolación, dolor o angustia por las circunstancias que atraviesan, y es entonces cuando se hace uso de La Divinidad. Por ello es fundamental tener siempre presente que “Dios no es un bote de basura donde arrojemos el dolor “(K.D.) Es fundamental recordar la trascendencia de la siguiente frase: “No le digas a Dios que tienes grandes problemas. Dile a tus problemas que tienes un gran Dios”, y sobretodo y ante todo, recordar que sí Dios está en todas partes, está siempre presente como tu propia esencia divina. Mantener clara esta convicción nos ayuda a sostenernos en los triunfos y en la derrota, tanto en la angustia como en los momentos de dicha… así pues el reconocimiento de nuestra esencia divina será la mano que nos guie y sostenga en todo momento y en todo lugar. Recordar que la divinidad está en todas partes nos hará encontrar a Dios en cada flor.

Relación entre el Budismo y el Yoga

En el mundo occidental donde existe la clara tendencia a estudiar analizando, es decir, separar todo en las distintas partes que le integran, sin volver a unirlas en un todo… Nos hace percibir un universo sin orden aparente, de ahí el problema de las especialidades académicas; entre más se avanza en una especialización (maestría, doctorado), la visión del mundo se hace más estrecha. Sacrificamos la profundidad de una parte por la comprensión de una totalidad (visión holística), signo de la eterna sabiduría.

Es en este sentido que la mayoría de las veces no integramos las partes del Yoga y el Budismo, por ejemplo:

Analizando rápidamente ubicamos los puntos en común:

· Ambos tienen su origen en el hinduismo

· El Budismo se plantea como una forma de vida, al igual que el Yoga

· El Noble Sendero Óctuple del Budismo tiene su semejante en las 8 Etapas del Yoga, que a continuación desglosamos en los dos primeros elementos Yama y Niyama:

- Yama:

a) Ahimsa (no violencia). Corresponde al precepto Budista que dice “Respetarás la vida”

b) Satya (no engañar). Equivale al principio de la veracidad.

c) Asteya (no robar). Precepto Budista que indica “Respetarás lo ajeno”

d) Bramacharya (continencia). En el Yoga se comprende sobre todo como una actitud pura de pensamiento, palabra y acción, que corresponde claramente con el modo de vida Budista que integra el desapego al cuerpo.

e) Aparigraha (no acumulación). Corresponde al desapego Budista

- El Niyama del Yoga tiene sus similares Budistas de una manera explícita, en la mayoría de los casos, y en contadas ocasiones es un proceso implícito relacionado con su cosmogonía:

a) Saucha (pureza). Entendido como la limpieza a nivel denso (materia) y sutil (mente). Corresponde a la Recta motivación Budista, que incluye no sólo la parte sutil, sino también la pureza corporal que inicia con el desapego

b) Santosha (actitud de contento). Es equivalente a la virtud Budista de la ecuanimidad, el control de las emociones y actitudes, a pesar de las circunstancias externas

c) Tapas (austeridad).Se refiere al proceso Budista de la Recta Motivación y en relación a la forma física, en ambas filosofías, se busca un manejo mental de concentración, para lo cual es imprescindible el control del cuerpo, emociones y mente, procesos indispensables para lograr una meditación adecuada

d) Svadya (el estudio de las escrituras sagradas). Evidente en el Budismo pues su comprensión está basado en el estudio de los Sutras. Y en el Yoga su comprensión parte de los aforismos de Patanjali, los Vedas, etc.

e) Satsanga (grupo de estudio). En el Yoga se plantea como la reunión de un grupo de personas con fines espirituales; que es el correspondiente a la Sangha Budista, pues el grupo siempre será un fuerte apoyo para continuar la práctica

f) Ishvara Pranidhana (la entrega a la Divinidad). Es evidente en el proceso del crecimiento espiritual Budista, considerando que Buda es un potencial y que el ideal de vida de un budista se dirige a dicho logro. En el Yoga la entrega se practica a través de la devoción (bhakti) y el servicio desinteresado (karma yoga)



· En el Budismo existen 5 escuelas fundamentales (Hinayana, Guelupa, Vajrayana, Bön, Theravada); mientras que en el Yoga existen 5 ramas fundamentales (Hatha, Gnani, Bhakti, Karma y Raja Yoga)

· Ambas utilizan la meditación como medio para alcanzar la finalidad última: el Samadi del Yoga equivale al Nirvana Budista

· Ambos tienen rituales; en el caso del Budismo son evidentes. En el Yoga una clase se transforma en un ritual, similar al proceso budista:

a) Descalzarse antes de iniciar

b) Iniciar con un mantra

c) Un proceso devocional (om/namaste)

d) Elementos en común (asanas, mudras, mandalas, cromoterapia, aromaterapia, musicoterapia, mantras, relajación, estímulos subliminales, vibraciones sutiles)

· Usan un mismo lenguaje para expresar los conceptos más profundos: el Sánscrito

· Existe el Yoga Tántrico y el Budismo Tántrico: en ambos se busca la sublimación de la energía sexual (kundalini yoga/budismo vajrayana)

· El pranayama del Yoga tiene su relación con el Budismo porque la respiración es usada como objeto de meditación

· El Ateísmo es una base fundamental de ambas. Porque el Budismo es necesariamente ateo, pues Buda es un potencial del ser humano. Y el Yoga no busca adorar a una deidad específica

· Su expansión parte de oriente a occidente y ambas toman gran importancia en nuestro modo de vida en la última parte del siglo XX

· El dominio del cuerpo es evidente en el Yoga; y en el Budismo se busca dominar los impulsos del cuerpo o alteraciones instintivas

· En relación al alimento, el Yoga plantea dentro de su práctica el vegetarianismo; en el Budismo algunas escuelas optan por la misma alimentación; y ambas coinciden en que “No hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella”

· Ambos utilizan un símbolo característico, aunque diferentes en forma, son similares en significado: el Om del Yoga como unidad tiene su correspondiente en la iconografía de la Vacuidad en el Budismo Tibetano

· Existe el Yoga Tibetano (Yoga de la Eterna Juventud) y el Budismo Tibetano que se conoce como Bön

· En Yoga la triada de cuerpo, mente y espíritu; es el equivalente al cuerpo, palabra y mente del Buda (Shanga, Dharma y Buda--mente búdica--)

· Conceptos en común

1) Karma (causa y efecto)

2) Renacimiento

3) Chakras (estados de conciencia)

4) Sadhana (Budismo-proceso devocional permanente; Yoga-práctica constante de sus técnicas para lograr el dominio del cuerpo y la mente)

Todo lo anteriormente expresado es resultado del origen y finalidad en común.

Meditación de la Luna Llena

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo
que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil
de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea.

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea. Es evidente que sí nuestro cuerpo físico está  formado por un 80% de agua, el efecto electromagnético y vibratorio de la luna llena afecta totalmente al ser humano de tal manera que nadie queda excluido de este fenómeno. Científicamente se ha comprobado que en esas noches aumenta la agresividad y otros fenómenos sociales, cuando esta energía no es redirigida correctamente. 

Durante la luna llena, el sol está alineado con uno de los doce signos del zodíaco, los signos indican la cualidad de las energías subjetivas disponibles por transmisión durante ese mes. En los ciclos anuales, la humanidad como un todo está expuesta a toda la gama de experiencia. Estas energías y cualidades estimulan la evolución de la conciencia humana; las energías zodiacales pueden ser utilizadas por todos los individuos, cuando estos tienen la clara conciencia y la voluntad, pero sobretodo la técnica adecuada para  lograr re-direccionar esta energía.

La luna llena con su proceso
 electromagnético afecta no sólo el cuerpo
físico sino también el emocional y mental

La luna llena con su proceso electromagnético afecta no sólo el cuerpo físico sino también el emocional y mental; por lo que a través de una meditación colectiva,  puede transmutarse esa energía en un estado sutil que se manifieste en una mayor receptividad y armonía entre los participantes. Ésta va acompañada de un proceso ritual, independientemente de la religión que los participantes profesen, pues se basa únicamente en la oración y fundamentalmente en la práctica de la meditación del amor universal.

La razón por la que es indispensable realizar esta práctica de modo colectivo se debe a que la sinérgia del grupo meditativo logra potencializar el efecto individual, es decir, que la fuerza de grupo es mayor que la de cada parte.  Esto es a grado tal que en una ciudad de U.S.A. cada noche de luna llena se congregan en un estadio de futbol americano cientos de personas a esta práctica  y el resultado ha sido una significativa disminución de los índices de violencia en la localidad.

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica,
pueden transmutar de manera muy significativa este proceso

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica, pueden transmutar de manera muy significativa este proceso, por ello se dice que es precisamente en luna llena cuando nuestras energías espirituales entran en un estado de receptividad mayor que en cualquier otro momento, y por tanto podemos  redirigir voluntariamente esta energía a la creación de un mundo mejor; Aunado esto con la fuerza de voluntad , el poder supremo de la intención , el deseo y la esperanza de transformar nuestra actual situación  planetaria, en evidente caos ecológico , social, moral, económico y espiritual.

Yoga, autoestima y salud

La salud es un estado de armonía en los diversos aspectos que conforman al ser humano, destacando su cuerpo físico, emocional, mental, espiritual y su entorno social.

A una autoestima baja,
deviene un descontento con
mi entorno y conmigo mismo

En este sentido cabe destacar la importancia de la autoestima como base de la salud emocional. Este concepto se define como el juicio que realizamos de nosotros mismos y nuestras capacidades, es una autovaloración de acuerdo a la imagen que nos formamos de nosotros mismos, es la energía afectiva con la que me vinculo conmigo mismo y con los demás.

La correcta y armónica funcionalidad psicológica y emocional, dependen en gran medida, del equilibrio entre lo que pienso de mí y la forma en que me relaciono con los demás; aspecto determinado fundamentalmente en la autoestima.

A una autoestima baja, deviene un descontento con mi entorno y conmigo mismo; mientras que una autoestima muy elevada, cae en arrogancia o soberbia, actitud que atrae el rechazo de los demás, y una constante reprimenda con uno mismo; pues siempre estará presente en nosotros esa “voz de la conciencia”, recordándonos que esa actitud es incorrecta, pues indico que necesito de la aprobación permanente de los otros.

Una autoestima muy elevada,
cae en arrogancia o soberbia,
actitud que atrae el rechazo
de los demás

La salud es equilibrio, y éste sigue una línea o un punto tan difícil de ubicar, que en realidad consiste en constantes altibajos que indican hacia dónde dirigirnos. Así, cuando empiezo a notar una depresión, por lógica, debiera ubicar mis cualidades, evitando el porqué a mí, significante del papel de víctima… y al contrario, cambiarlo por un para qué a mí, pregunta que connota, una clara conciencia de la razón permanente de los acontecimientos de la vida.

La salud espiritual, es tener una meta clara en la vida, y vivir para lograrla… y si hacemos abstracción de las metas individuales, podemos ubicar una constante en los siguientes ejemplos:

1. Si mi objetivo es un logro económico, en realidad busco una manera de ser feliz.

2. Si intento formar un hogar, éste es el camino hacia una felicidad que busco

3. Si quiero lograr un título universitario, lo que busco es una satisfacción plena, que claramente se traduce como felicidad.

(El problema del ser humano es que no nos damos cuenta de este objetivo, ni de lanaturaleza de la felicidad, y por ello constantemente perdemos el rumbo)

Todos los problemas emocionales
y mentales dependen de la visión
 que tengo de mí mismo y de los demás

Con estos sencillos ejemplos ubicamos que vivimos para ser felices y no sólo por estar vivos vamos a ser felices. Entendiendo felicidad como un estado de paz y armonía interior, que se refleja en mi relación con los demás y conmigo mismo.

“Toda enfermedad es psicosomática”. Como lo plantea Ruediger Dakle, basta encontrar la armonía basada en una autoestima equilibrada, comprendiendo que no soy lo que me falta, ni lo que los demás opinan de mí. Tampoco valgo por mí mismo, sino por y gracias a los que me rodean.

Sólo entonces comprenderemos a la enfermedad como un proceso lleno de sentido, como una vía del alma para trasladar al cuerpo físico los conflictos psicológicos no resueltos.

Todos los problemas emocionales y mentales dependen de la visión que tengo de mí mismo y de los demás, aspecto que determina la armonía con mi entorno… Así pues la salud integral depende de una autoestima en equilibrio constante.

La enfermedad, para la medicina ortodoxa occidental, es la presencia de los síntomas y no el proceso natural del cuerpo, para autosanarse, como lo plantea la homeopatía.

Retomando este concepto, la autoestima baja y la sobreestima, denotan un vacío espiritual que sólo vamos a cubrir bajo la clara conciencia de que el punto de equilibrio, de una autoestima sana, consiste en ese permanente vaivén entre una y otra.

Una de las metas fundamentales del
camino espiritual es eliminar el ego.

Una de las metas fundamentales del camino espiritual es eliminar el ego, y en ese sentido la práctica del yoga, como modo de vida, nos enseña a tener seguridad en nuestras convicciones y comprender que la vida humana es un proceso de constante aprendizaje (gnani yoga).

En esta disciplina ubicamos que la clase de hatha yoga, no es una competencia con los otros, sino contigo mismo, pues las posturas no son difíciles cuando conoces la técnica; la práctica verdadera consiste en liberarte de todos los condicionamientos sociales a que estamos sometidos permanentemente, y de los cuales los más fuerte y evidentes, son el miedo y el esclavismo egótico.

El miedo llega a ser una herramienta de condicionamiento tan común, que nuestra educación está basada en el concepto conductista de premio o error, olvidando que “de los errores se aprende más que de los aciertos”, y que los aciertos rápido se olvidan o tienden a construir una actitud egóica en los individuos.

La filosofía capitalista, bien es sabido de todos, cambió el valor de ser por el tener, y la práctica del bakti yoga, nos ayuda a rescatar esa esencia divina que está más allá de las barreras de un ego no existente… Y para comprender lo ilusorio del Yo, el gnani yoga nos ayuda a ubicar la naturaleza de maya (realidad ilusoria).

Una autoestima baja nos aparta de los otros, y olvidamos u ocultamos ante nuestros propios ojos, el valor que tenemos al ser una parte fundamental del Todo. Por el contrario una sobreestima, que se manifiesta normalmente como soberbia, egoísmo, egolatría, vanidad, etc… da lugar a actitudes que nos alejan de los otros, al generar esas barreras, donde el sujeto sobrepone sus propios intereses por encima de los demás.

Es en este contexto donde la disciplina yogui, nos hace retomar nuestra esencia divina, al ubicar que todos formamos una Unidad, que denominamos el Todo, el Absoluto, Dios, Mente Universal… De dónde venimos y a dónde vamos a regresar. De ahí la etimología de Yug-Unión.

Yoga es un proceso espiritual de acrecentamiento de la conciencia individual, para reintegrarte a la conciencia cósmica divina, donde el primero y más difícil de los obstáculos, es derribar el ego que nos separa de los demás y de nosotros mismos.

Yoga es un proceso espiritual de
acrecentamiento de la conciencia
 individual, para reintegrarte
a la conciencia cósmica divina

Cuando la persona ubica, clara y conscientemente, que su valor no está en el tener sino en el ser, y que la grandeza del ser humano se mide por su manera de servir al prójimo, clave fundamental del karma yoga; así nos reintegramos permanentemente en nuestro camino al eterno retorno… Y gracias a la práctica constante del raja yoga o meditación, nos mantenemos en contacto con la esencia divina.

Así cuando comprendemos que somos gracias, en, por y para los otros, aprendemos que en el camino del yoga “lo importante no es la meta, sino aprender que la meta es el camino mismo”. Gracias al eterno despertar de la conciencia a donde nos conduce el yoga, como filosofía y modo de vida, ubicamos claramente que una autoestima sana, es conciencia, armonía, sabiduría… significante de la salud integral.

La respiración es la base de la vida y fundamento del yoga.

“La vida depende de la respiración”

“La vida inicia con un respiro y termina con un  suspiro”

Los occidentales opinarían  que el oxigeno 

es la base de nuestros procesos bioquímicos 

neuronales, pero para la filosofía yogui, 

no es el oxigeno la base de la vida, 

es un elemento más sutil que denominan Prana.

Bien sabido es que como entidades biológicas podemos permanecer sin ingerir alimentos por varios meses,  como en  el caso de los ayunos religiosos o políticos; también podemos vivir sin tomar agua por varias semanas, podemos vivir sin hablar, sin relaciones sexuales, etc. Lo único que no podemos hacer es, permanecer sin respirar por unos cuantos minutos sin correr el riesgo de un  paro respiratorio y las consecuencias que acarrea esta situación.

¿Pero por qué la respiración es necesaria para la vida?

Los occidentales opinarían  que el oxigeno es la base de nuestros procesos bioquímicos neuronales, pero para la filosofía yogui, no es el oxigeno la base de la vida, es un elemento más sutil que denominan Prana.

El Prana está en el aire y no es el oxigeno, está en los alimentos y no son las proteínas ni las vitaminas; el Prana es la energía sutil que nos permite movernos, reproducirnos, hablar, pensar etc. Está presente en el reino vegetal, mineral animal y sutil.

El Prana es un concepto que tiene su correspondiente en la filosofía  china y se reconoce como “chi o ki”  En la edad media se conocía como “Orgón” y para el occidental  es la “Energía vital”

La respiración es la función más importante del cuerpo porque de ella dependen todas las demás. Anatómicamente la zona olfativa se considera como secundaria. El hombre es una animal con una clara atrofia  olfativa, pues comparado con los animales que sobreviven muchas veces gracias a su olfato, el hombre ya no es capaz de percibir más que un rango muy limitado de olores. El aire penetra en nuestro cuerpo por las fosas nasales. La región olfativa está situada en la zona superior de la cúpula nasal, el aire invierte la dirección de su flujo y queda en contacto con las zonas capaces de percibir olores.Para fijar un máximo de prana es necesario aprender a dirigir conscientemente el aire hacia la zona olfativa. El niño cuando nace realiza de manera natural una respiración completa, misma que abarca la mayor capacidad pulmonar, pero con el paso del tiempo el ser humano va perdiendo esa capacidad y termina utilizando una mínima capacidad respiratoria. Basta darnos cuenta cuanto tardamos en completar de manera cotidiana un ciclo respiratorio “normal” que solo comprende la inhalación y la exhalación. 

El Prayama nos re-educa para respirar 

de manera natural y consciente.

Tal es así que está compuesto

de cuatro fases y no de dos 

En el Yoga existe un área fundamental que denominamos Pranayama, que significa la expansión de la energía vital mediante la respiración. El pranayama nos re- educa  para respirar de manera natural y consciente. Tal es así que aprendemos que un  ciclo respiratorio está compuesto de cuatro fases y no de dos. Las fases son inhalar, retener, permanecer sin aire y exhalar. Por tanto un ciclo respiratorio nos permite absorber mayor cantidad de energía vital, particularmente durante la retención del aliento.

Este mecanismo consciente abre las puertas a otros procesos psíquicos más profundos, por ejemplo si reducimos nuestro ritmo respiratorio de manera consciente y relajada, baja nuestro ritmo cardiaco a tal grado que nuestro cuerpo mental  deja de generar pensamientos y lo mismo sucede con el cuerpo emocional. Si toda la atención la diriges a la respiración, tu mente no tiene la capacidad de pensar o concentrarse en dos cosas al mismo tiempo, y entonces permaneces  en un  estado de “vacio mental” que te permite acceder a niveles sutiles y muy sutiles de percepción, a unificarte con “el todo” “el absoluto” “la mente universal”.

En cambio si aceleras tu respiración al máximo, inhalando y exhalando tan fuerte como sea posible con un mínimo de 15 minutos (respiración de fuego) tu cuerpo empieza a generar tal grado de calor y energía sutil que se manifiesta de distintas maneras en cada individuo, de acuerdo a su nivel de conciencia.

La visión Yogui  de la respiración parte del 

principio,de que todo es ritmo, todo es 

vibración, todo es mental y todo esta 

interconectado en el universo.

La visión Yogui de la respiración parte del principio, de que todo es ritmo, todo es vibración, todo es mental y todo esta interconectado en el universo. Así  hay una clara conexión entre el cuerpo energético y los procesos respiratorios. El cuerpo energético tiene, fundamentalmente 3 canales conocidos como Ida(polaridad femenina) ,Shushuma (polaridad neutra) y pingala (polaridad masculina). Así nosotros cambiamos de polaridad conforme cambia nuestra respiración. Se dice que vamos alternando permanentemente las fosas nasales; Cuando respiras con la fosa izquierda estas más receptivo, pasivo y sensible; características de la polaridad femenina. En cambio cuando respiramos por la fosa derecha estamos más activos, racionales etc. Propios de la polaridad masculina. Esta energía sutil o prana responde al pensamiento y por tanto con  la práctica del Yoga y la meditación puedes aprender a controlar tu energía, tus emociones y pensamientos de manera voluntaria y consciente.

La respiración controlada y regulada genera las condiciones para extraer una mayor cantidad de energía que se concentra en el cerebro y otros centros nerviosos (Chacras) para utilizarse cuando sea necesario. Además del beneficio físico de una respiración correcta, el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobre sí mismo, moralidad y crecimiento espiritual pueden ser incrementados practicando los ejercicios del PRANAYAMA.

La vida actual, llena de estrés y viviendo en un mundo tan contaminado no nos permite asimilar una cantidad suficiente de prana para mejorar nuestra calidad  de vida, por ello es indispensable hacer un alto en nuestra rutina para desarrollar la práctica del PRANAYAMA.

LAS CONSECUENCIAS SUTILES DE COMER CARNE.

“Lo que entra por la boca marca tu corazón” 

(K.D.)

La alimentación es todo un proceso que va más allá de la asimilación de nutrientes, metabolismo y excreción.

El ser humano no sólo consta de un cuerpo físico,
también está estructurado con un cuerpo astral o
energético, y un cuerpo mental o espiritual.

El ser humano no sólo consta de un cuerpo físico, también está estructurado con un cuerpo astral o energético, y un cuerpo mental o espiritual. Todos están interrelacionados, de tal manera que lo que afecta al cuerpo físico, repercute en los otros planos. Por ejemplo, cuando la materia muere, y siguiendo la ley de la conservación de la materia y la energía, el cuerpo se integra a la tierra. En ese momento el astral sale y entra a planos superiores, hasta reintegrarse a planos muy sutiles que denominamos espirituales.

Así, si nos alimentamos de carne, esto implica matar a un ser vivo que atraviesa un proceso de angustia, dolor, ansiedad, miedo y agresividad. Todo ello son las vibraciones más densas o burdas que existen, y la carne de dicho ser queda impregnado de esas vibraciones negativas que marcan a quien las ingiere.

Es por ello que en el Yoga,se proponen
otras formas de alimentación como el Ayurveda,
el vegetarianismo, etc.

Es por ello que en el Yoga, siguiendo el precepto fundamental de Ahimsa o no violencia (el cual tiene su equivalente con el catolicismo, en el mandamiento que dice “no matarás”) se proponen otras formas de alimentación como el Ayurveda, el vegetarianismo, etc.

Es así como se explica la densidad vibratoria de la mayoría de los seres humanos, que viven en la agresión, el estrés y el miedo; para ello hay que entender que los vegetales son la fuente que asimilan la luz directamente, los animales se alimentan de ellos y el hombre carnívoro toma esa energía sutil de una fuente secundaria, pero además contaminada por las vibraciones que implican la muerte del animal. Habrá que recodar “que no sólo de pan vive el hombre” (Mt. 4, 3) y como dice la Biblia: “Ved que os he dado todas las plantas que producen semillas, que están sobre la tierra, y todo árbol, que lleva fruto de semilla lo utilizarás como alimento (Gn. 1, 29).

La risa como factor esencial de la salud

la risa nos lleva al momento en que la mente olvida sus problemas,

debido a que ésta, no puede concentrarse en dos o más objetos a la vez, 

y se olvida de losproblemas de la vida cotidiana.

La mayoría de nosotros, en ocasiones desconocemos o hacemos caso omiso de la risa como un elemento básico en la salud mental, emocional, física y espiritual. Tal es la importancia que en la antigüedad, particularmente en China y en India, había templos dedicados a la risa, pues no se podía carcajear uno en la mayoría de los lugares, como sucede actualmente.

Estos conocimientos tomaron forma cuando se descubrió que la risa liberaba una cantidad enorme de neurotransmisores (endorfinas, serotonina, etc.) encargados de producir placer,

felicidad y armonía.

Entre otros efectos, la risa nos lleva al momento en que la mente olvida sus problemas, debido a que ésta, no puede concentrarse en dos o más objetos a la vez, y se olvida de los problemas de la vida cotidiana. Al reírnos necesitamos respirar profundamente, lo que produce una mayor oxigenación.

También existe el yoga de la risa, donde se usan técnicas
específicas de desinhibición y liberación de patrones sociales
 que reprimen la conciencia.

Actualmente se practica la risoterapia en hospitales, pues favorece pronta recuperación de los pacientes.

También existe el yoga de la risa, donde se usan técnicas específicas de desinhibición y liberación de patrones sociales que reprimen la conciencia.

Si estamos hechos “a imagen y semejanza del creador”, y somos el único animal en este planeta capaz de reírse; ¿no crees que el Supremo se echa unas carcajadas?.