CONCIENCIA, LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

Entre más consciente, más libre y responsable debería ser el ser humano. Aquí habrá que citar la frase de Confucio:

“Si quieres ser feliz un día, siembre rosales.

Si quieres ser feliz un mes, siembra cereales.

Si quieres ser feliz diez años, siembra frutales.

Si quieres ser felíz toda la vida, educa a tu pueblo.”

A lo que agreagría:

Si quieres ser felíz eternamente, despierta tu mente.

(A Buda se le conoce como el Iluminado y etimológicamente significa ser despierto)

Si el despertar y la iluminación son sinónimos, despertar tu mente es lo mismo que iluminarte. Iluminar indica el concepto de luz, y debido a que nuestra mente es dual o comparativa, para conocer la luz, debes conocer la oscuridad.

El pensamiento racional necesita del pensamiento analógico, en ese sentido, luz es indicativo de sabiduría, en contraposición a oscuridad que es sinónimo de ignorancia:

•            Despertar tu mente es sabiduría

•            Si el universo es mental, el universo es sabiduría

De ahí el adagio hindú:

“El universo el justo, perfecto y equilibrado y nunca caerá copo de nieve en lugar equivocado”

Si el universo es multidimensional y cada parte manifiesta al TODO, cada dimensión es un parte del TODO, y la naturaleza del universo es holográfica ,es decir, cada parte manifiesta al TODO .

Cada uno de nosotros, como seres individuales somos una parte del TODO y por efecto fractal, somos el TODO. Esta integración al TODO depende del nivel de conciencia individual, pues si el universo es multidimensional, también nuestra conciencia tiene múltiples dimensiones o niveles, y la llave para acceder a otros niveles es la conciencia misma; la conciencia de la conciencia es la puerta a la conciencia suprema…

“Para evitar que una gota de agua se seque, arrójala al mar”.  

(Película. Samsara el Discípulo)

Integrando esta analogía, para que no mueras individualmente (gota), intégrate al mar de la conciencia suprema.

La conciencia suprema está más allá de los conceptos humanos, tales como, tiempo, espacio, materia, conciencia, etc… Por lo tanto, designar a la conciencia con ese nombre es limitar lo ilimitado…De ahí que al Ser se le conoce como el Innombrable. Nombrar al innombrable sólo se logra con el silencio, por lo tanto, cuando conscientemente dejas de crear conceptos, estás conscientemente entrando a la esencia de la conciencia.

La conciencia suprema al igual que la individual es multidimensional, aquí es necesario recurrir a un neologismo conceptual: “Fractal Invertido”, que indica que la parte es la base o esencia del TODO.

El TODO no existe sin la parte y las partes no existen sin el TODO. Analógicamente el mar no es posible sin la gota. Entonces el individuo existe gracias al TODO y viceversa. Y por sinergia el TODO es más que la suma de sus partes.

Denominar a los innombrables con el concepto TODO es romper su naturaleza esencial y por tanto, denominar al individuo es romper su esencia de totalidad, de SER… De ahí que la segunda llave a la esencia de la conciencia es la ausencia de conceptos, la nada, el vacío o vacuidad budista.

Pues el todo indica necesariamente la inclusión de la nada, y para que el todo sea TODO, necesita de la nada. Entonces TODO y NADA es lo mismo; nada existe en el TODO y el TODO es NADA. Por lo tanto, nada existe. Si nada existe, no hay el tener ni el ser (tercera llave): “Ser o no ser; he ahí el dilema” Shakespeare.

Por lo tanto, si somos voluntad, libertad y libre albedrío (razón), nosotros voluntaria, libre y conscientemente somos el TODO manifiesto en la parte dentro de un ABSOLUTO MULTIDIMENSIONAL.

Escogemos ser y/o estar donde queremos (cuarta llave); querer es libertad de elección, y somos libres donde nuestra razón elige voluntariamente. Por lo tanto, somos donde queremos, y sólo podemos querer aquello que desconocemos o no poseemos; lo que desconocemos o no poseemos es la ignorancia, por lo tanto, queremos ser ignorantes de la ignorancia.

Si el universo, el TODO y el individuo son multidimensionales, en la dimensión material desconocemos la no existencia, que se manifiesta en la muerte. De ahí que entonces morimos voluntariamente, porque queremos conocer lo incognoscible… En la dimensión mental sólo accedemos a lo incognoscible cuando no pensamos… Si morir es conocer e ignoramos para conocer, esto es entrar al TODO por la puerta de la NADA, entonces si eliges uno u otro camino y siempre llegarás al mismo sitio… “todos los ríos legarán al mismo mar”.

“No hagas nada y estarás en todo, no pienses nada y conocerás todo (quinta llave), 

no tengas nada y lo tendrás todo”. 

Bhagavad Gita

Sí inicialmente partimos del que si deseas ser feliz eternamente ilumínate… conscientemente sé que SOY cuando ESTOY, y ESTOY cuando SOY. Eternamente soy luz (sexta llave).

El Taoísmo lo expresa así: “En medio de la noche, la pequeña llama de una vela, vence a la inmensa oscuridad de la noche”.

“La luz vence a la oscuridad y gracias a la oscuridad la luz avanza” 

(K. D.)

El ser individual vence su  ignorancia del SER SUPREMO

gracias a ignorar su ser individual – ruptura del ego – (séptima llave).

Cabe decir que a conciencia hace la diferencia, sólo siendo y estando con la conciencia de la conciencia somos la esencia  de la conciencia última.

La conciencia se podría expresar gráfica y simbólicamente como una espiral ascendente que va formando un círculo pues el punto de inicio es el mismo que el del final, moviéndose en lo inamovible, siendo sin ser y siendo para SER, por lo tanto, el movimiento del movimiento termina siendo y estando estático, por lo tanto, el símbolo último es un punto, pues éste es sólo referencia mental y como tal no tiene lugar, espacio, dimensión, ni tiempo. El universo es un punto referencial, multidimensional  del macrocosmos del MACROCOSMOS INFINITO.

Por lo tanto “ nada existe, o existe todo según tu nivel de percepción.”

¿Yoghismo o fakirismo?

"El yoga es sólo un camino hacia la liberación" 

(K.D.)

A diferencia de los deportes, donde se entrena a los participantes para ser vencedores, el yoga no se crea para competir con otros, sino para luchar contra uno mismo. Luchar con otros es, finalmente, una guerra campal de egos. El yoga como forma de vida y como filosofía busca superar su propio ego, el obstáculo más grande que el ser humano encuentra en su camino hacia la trascendencia.

Por ello es indispensable que el practicante serio no olvide que el camino del yoghismo es una batalla permanente contra sí mismo, pues "el yoga no es contorsionar tu cuerpo exaltando el ego; Es contorsionar el ego exaltando el templo" (K.D.) De ahí la importancia fundamental que tiene el tomar conciencia, y no olvidar durante el camino, la gran diferencia entre un yoghi y un fakir:

-Mientrás un fakir martiriza su cuerpo llevándolo a limites extremos, el yoghi se respeta en todos los sentidos sin excluir su cuerpo.

-El yoghi busca armonizarse consigo mismo, desarrollando virtudes para servir a los demás; por el contrario un fakir no va más allá de ser un cirquero contorsionista, egocéntrico y por tanto totalmente superficial.

- El fakir, con un aparente misticismo, busca impactar a un auditorio sin otro sentido que ganarse unas monedas, porque finalmente es sólo un oficio como cualquier otro; Cuando el yoghismo es un camino espiritual que nunca termina y es recorrido de manera secreta e individual, por ello Jesús dice claramente: "Que lo que haga la mano derecha, la izquierda no lo sepa."(Mt, 6, 3)

Mantener clara está diferencia es fundamental en el camino,
puesto que actualmente habiendo tantas variedades
de yoga, es muy fácil caer en la superficialidad
del contorsionismo egocéntrico.

Mantener clara está diferencia es fundamental en el camino, puesto que actualmente habiendo tantas variedades de yoga, es muy fácil caer en la superficialidad del contorsionismo egocéntrico. La solución es recordar que el nivel de conciencia hace la diferencia. Para ello es indispensable cuestionarte sí prácticas yoga ¿por qué está de moda? ¿Buscas fines meramente estéticos y vanidosos? o ¿tienes claro que el yoga es solo una herramienta en el desarrollo humano? Y cada instructor debiera preguntarse sí sólo practica un oficio o es una forma de acercarse , para ayudar a los demás, en su camino hacía la libertad trascendente.

Es importante nunca olvidar el precepto budista que dice: "el valor de una acción está determinada por la intención que le genera". Por ello un practicante que busca recorrer el camino hacia la trascendencia, debe tener claro, siempre y en todo momento, cuál es la motivación que lo lleva a practicar ásanas cada vez más complejas...¿es vencerse a sí mismo, trascendiendo las limitantes de la materia o sólo busca impactar a quienes le rodean? y sobretodo analizar sí estamos encaminando nuestros pasos al sendero del fakirismo o al camino del yoghismo, tomando en cuenta que "cada uno de nosotros somos nuestro legislador absoluto, el dispensador de gloria o abatimiento para nosotros mismos, el que determina nuestra vida..." (Sociedad Teosófica) y sobre todo nunca olvidar que "La vida no tiene premio ni castigo, sólo consecuencias." (El idilio del Loto blanco).

Juan Carlos Martínez Parra.

Relación entre el Budismo y el Yoga

En el mundo occidental donde existe la clara tendencia a estudiar analizando, es decir, separar todo en las distintas partes que le integran, sin volver a unirlas en un todo… Nos hace percibir un universo sin orden aparente, de ahí el problema de las especialidades académicas; entre más se avanza en una especialización (maestría, doctorado), la visión del mundo se hace más estrecha. Sacrificamos la profundidad de una parte por la comprensión de una totalidad (visión holística), signo de la eterna sabiduría.

Es en este sentido que la mayoría de las veces no integramos las partes del Yoga y el Budismo, por ejemplo:

Analizando rápidamente ubicamos los puntos en común:

· Ambos tienen su origen en el hinduismo

· El Budismo se plantea como una forma de vida, al igual que el Yoga

· El Noble Sendero Óctuple del Budismo tiene su semejante en las 8 Etapas del Yoga, que a continuación desglosamos en los dos primeros elementos Yama y Niyama:

- Yama:

a) Ahimsa (no violencia). Corresponde al precepto Budista que dice “Respetarás la vida”

b) Satya (no engañar). Equivale al principio de la veracidad.

c) Asteya (no robar). Precepto Budista que indica “Respetarás lo ajeno”

d) Bramacharya (continencia). En el Yoga se comprende sobre todo como una actitud pura de pensamiento, palabra y acción, que corresponde claramente con el modo de vida Budista que integra el desapego al cuerpo.

e) Aparigraha (no acumulación). Corresponde al desapego Budista

- El Niyama del Yoga tiene sus similares Budistas de una manera explícita, en la mayoría de los casos, y en contadas ocasiones es un proceso implícito relacionado con su cosmogonía:

a) Saucha (pureza). Entendido como la limpieza a nivel denso (materia) y sutil (mente). Corresponde a la Recta motivación Budista, que incluye no sólo la parte sutil, sino también la pureza corporal que inicia con el desapego

b) Santosha (actitud de contento). Es equivalente a la virtud Budista de la ecuanimidad, el control de las emociones y actitudes, a pesar de las circunstancias externas

c) Tapas (austeridad).Se refiere al proceso Budista de la Recta Motivación y en relación a la forma física, en ambas filosofías, se busca un manejo mental de concentración, para lo cual es imprescindible el control del cuerpo, emociones y mente, procesos indispensables para lograr una meditación adecuada

d) Svadya (el estudio de las escrituras sagradas). Evidente en el Budismo pues su comprensión está basado en el estudio de los Sutras. Y en el Yoga su comprensión parte de los aforismos de Patanjali, los Vedas, etc.

e) Satsanga (grupo de estudio). En el Yoga se plantea como la reunión de un grupo de personas con fines espirituales; que es el correspondiente a la Sangha Budista, pues el grupo siempre será un fuerte apoyo para continuar la práctica

f) Ishvara Pranidhana (la entrega a la Divinidad). Es evidente en el proceso del crecimiento espiritual Budista, considerando que Buda es un potencial y que el ideal de vida de un budista se dirige a dicho logro. En el Yoga la entrega se practica a través de la devoción (bhakti) y el servicio desinteresado (karma yoga)



· En el Budismo existen 5 escuelas fundamentales (Hinayana, Guelupa, Vajrayana, Bön, Theravada); mientras que en el Yoga existen 5 ramas fundamentales (Hatha, Gnani, Bhakti, Karma y Raja Yoga)

· Ambas utilizan la meditación como medio para alcanzar la finalidad última: el Samadi del Yoga equivale al Nirvana Budista

· Ambos tienen rituales; en el caso del Budismo son evidentes. En el Yoga una clase se transforma en un ritual, similar al proceso budista:

a) Descalzarse antes de iniciar

b) Iniciar con un mantra

c) Un proceso devocional (om/namaste)

d) Elementos en común (asanas, mudras, mandalas, cromoterapia, aromaterapia, musicoterapia, mantras, relajación, estímulos subliminales, vibraciones sutiles)

· Usan un mismo lenguaje para expresar los conceptos más profundos: el Sánscrito

· Existe el Yoga Tántrico y el Budismo Tántrico: en ambos se busca la sublimación de la energía sexual (kundalini yoga/budismo vajrayana)

· El pranayama del Yoga tiene su relación con el Budismo porque la respiración es usada como objeto de meditación

· El Ateísmo es una base fundamental de ambas. Porque el Budismo es necesariamente ateo, pues Buda es un potencial del ser humano. Y el Yoga no busca adorar a una deidad específica

· Su expansión parte de oriente a occidente y ambas toman gran importancia en nuestro modo de vida en la última parte del siglo XX

· El dominio del cuerpo es evidente en el Yoga; y en el Budismo se busca dominar los impulsos del cuerpo o alteraciones instintivas

· En relación al alimento, el Yoga plantea dentro de su práctica el vegetarianismo; en el Budismo algunas escuelas optan por la misma alimentación; y ambas coinciden en que “No hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella”

· Ambos utilizan un símbolo característico, aunque diferentes en forma, son similares en significado: el Om del Yoga como unidad tiene su correspondiente en la iconografía de la Vacuidad en el Budismo Tibetano

· Existe el Yoga Tibetano (Yoga de la Eterna Juventud) y el Budismo Tibetano que se conoce como Bön

· En Yoga la triada de cuerpo, mente y espíritu; es el equivalente al cuerpo, palabra y mente del Buda (Shanga, Dharma y Buda--mente búdica--)

· Conceptos en común

1) Karma (causa y efecto)

2) Renacimiento

3) Chakras (estados de conciencia)

4) Sadhana (Budismo-proceso devocional permanente; Yoga-práctica constante de sus técnicas para lograr el dominio del cuerpo y la mente)

Todo lo anteriormente expresado es resultado del origen y finalidad en común.

Fundamentos para una dieta Vegetariana

 “Somos lo que comemos”

“Que tu alimento sea tu medicina y tu medicina, tu

alimento.” 

Hipocrates

“El hombre come para vivir y no vive para comer”

 Yogui Ramacharaka

Para ser vegetariano existen muchos fundamentos que van desde perspectivas fisiológicas, éticas y holísticas.

Los seres humanos no tenemos las características anatómicas
de un carnívoro, como por ejemplo el tamaño
y forma de nuestros intestinos son las de un animal vegetariano,
lo mismo sucede con nuestras mandíbulas, pues no podemos
comparar la fuerza ni la forma que tienen los carnívoros.

El general las personas no reflexiona entorno a que su cuerpo humano no esta adaptado para comer carne, como lo esta el de un animal carnívoro; un león, por ejemplo, naturalmente está dotado de herramientas que le permiten atrapar a su presa, desgarrarla y consumirla cruda. Los seres humanos no tenemos las características anatómicas de un carnívoro, como por ejemplo el tamaño y forma de nuestros intestinos son las de un animal vegetariano, lo mismo sucede con nuestras mandíbulas, pues no podemos comparar la fuerza ni la forma que tienen los carnívoros, a pesar de que la evolución de nuestro cuerpo muestra aun reminiscencias de carnívoro como son los caninos. 

No podríamos, de manera natural, destrozar una vaca y consumirla cruda, con pelo, sangre y vísceras, pues de inmediato caeríamos enfermos. esto indica que el humano ha alterado su naturaleza esencialmente vegetariana.

También si nos ubicamos en principios éticos nos damos cuenta que alimentarnos de carne implica el asesinato de un animal… esto es engendrar más violencia en un mundo donde buscamos paz, amor y armonía. Como dice el refrán “tanto peca el que mata la vaca como el que detiene la pata” y haciendo paráfrasis de ello diríamos “tanto peca el que mata la vaca como el que compra la pata”. Comprar carne implica darle seguimiento a una industria insalubre y cruel, pues la carne que compras nunca sabes cuanto tiempo lleva ya congelada.

Se debe comprender que la naturaleza no se equivoca, así cuando muere un animal de inmediato se inicia bioquímicamente su descomposición, un animal carnívoro esta hecho para hacer del olor putrefacto de un cadáver en descomposición todo un manjar que le atrae e invita a alimentarse, en cambio al ser humano, ese mismo olor nauseabundo le produce asco y repulsión.

para los humanos carnívoros es “natural” que
después de la adolescencia las axilas,
los pies, etc… arrojen un aroma putrefacto,
fenómeno que no padecen los vegetarianos

Cuando tú comas carne, imagina que te estas alimentando de un caldo de toxinas putrefactas, con la consecuencia que ello implica. por ejemplo, para los humanos carnívoros es “natural” que después de la adolescencia las axilas, los pies, etc… arrojen un aroma putrefacto, fenómeno que no padecen los vegetarianos, de ahí la necesidad del hombre de usar perfumes , desodorantes y cuanto producto hay para disfrazar su pestilencia.

Existen diversas tendencias en el vegetarianismo, entre ellas cabe mencionar a los “ovolactovegetarianos”, que plantea que el hombre no puede alimentarse únicamente de plantas pues su cuerpo requiere de proteínas, mismas que completa con el consumo de lácteos, huevos, gluten y derivados de la soya.

Otra corriente son los “veganos” que sólo consumen vegetales, pero sólo toman la parte que no implica la muerte de la planta, por ejemplo si consumes un rábano tendrías que matar a la planta, en cambio alimentarte de fruta no implica matar las plantas.

Los “crudivoros” sólo se alimentan de vegetales, frutas y verduras crudas, tales como se hallan en la naturaleza.

Existen dietas con mucho sentido ecológico, la macrobiótica, puesto que la naturaleza es sabia de tal manera que cada grupo ecológico tiene o está adaptado para cubrir entre ellos sus necesidades, por ejemplo en los lugares tropicales se producen frutos jugosos pues sus habitantes requieren mayores cantidades de líquidos para hidratarse; en cambio en las zonas frías , se producen oleaginosas, que serán una gran fuente de calor para sus habitantes. el mundo globalizado en que vivimos rompe por completo este esquema natural y lógico.

Muchas personas no hacen diferencia entre nutrirse y comer, un cuerpo necesita de mínimas cantidades de nutrientes esenciales y esto acorde a su actividad y su medio ambiente.

Comer no implica nutrirse, puedes comer chatarra todo el día, sentirte lleno, y tener grandes deficiencias alimenticias.

La gente asocia dieta con una forma
especifica de alimentación para bajar
de peso o mejorar su salud , y cuando
se logra este objetivo, retorna a sus
hábitos normales, entonces viene
el efecto de rebote

La gente asocia dieta con una forma especifica de alimentación para bajar de peso o mejorar su salud , y cuando se logra este objetivo, retorna a sus hábitos normales, entonces viene el efecto de rebote, de ello debemos tomar conciencia, pues una dieta es una forma de vida, no un proceso pasajero con fines estéticos.

El hombre civilizado rompe permanentemente con las normas naturales y esenciales de la alimentación y esto lo ha conducido a tener una pésima calidad de vida y un permanente incremento de enfermedades.

Muchas personas pretenden justificar su antinatural ingesta de muchas personas pretenden justificar su antinatural ingesta de carnes basándose en preceptos religiosos o frases provenientes de textos sagrados, tal es el caso de los que hacen uso de las palabras de Jesús, el Cristo: “no hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella” (Mt. 15; 11),pero sí tomamos en cuenta que finalmente “somos lo que comemos” (hipocrates),y que nuestros alimentos marcan el nivel de vibración de nuestros pensamientos, así pues resulta más evidente que un vegetariano tiene una vibración más sutil que modifica su manera de pensar y pasa de la violencia a la comprensión y la compasión.

En este sentido el practicante serio de yoga, se caracteriza por la práctica permanente de la meditación o raja yoga que le permite conocerse, y por lo tanto aprende a controlar sus instintos, sus emociones y pensamientos, tal es así que esta forma de vida queda perfectamente ilustrada con el adagio hindú que dice:

“cuida tus pensamientos porque se convierten en palabras; cuida tus palabras porque se convierten en acciones; cuida tus acciones porque se vuelven costumbres; cuida tus costumbres porque marcarán tu forma de vida”.

Cuando tomamos en cuenta que “el yoga no son asanas, sino una actitud ante la vida”(k.d), nos damos cuenta, perfecta e inmediatamente que el practicante verdadero del yoga no sólo cuida sus palabras, sino y sobretodo vigila sus pensamientos.

“el yoga no son asanas,
sino una actitud ante la vida”

Existen un sin número de personas que piensan que alimentarse de plantas es también generar violencia y por tanto alimentarse de ella, sí ello les preocupa basta seguir la forma de alimentación de los veganos, descrita grosso modo líneas antes.

Existen un sin número de personas que piensan que alimentarse de plantas es también generar violencia, y por lo tanto alimentarse de ellas; si ello les preocupa basta seguir la forma de alimentación de los vegetarianos,, descrita a grosso modo en líneas anteriores. otras personas, condicionadas en sobremanera por los dogmas de la nutrición, temen que al dejar la carne les falten las proteínas u otros nutriéntes y que ello derive en enfermedades; para ellos una dieta "ovolacto - vegetariana" es una buena alternativa.

Finalmente eres tú y solo tú, quien decide seguir la forma de alimentación que prefieras, sólo toma en cuenta que para poder decidirte con plena conciencia debes darte la oportunidad de experimentarlo, porque así como nadie puede asegurar que su religión es la verdadera, mientras no conozca otras para poder compararlas, no puedes asegurar que uno u otro esta equivocado sino experimentas en ti mismo una forma alternativa de nutrición.

Meditación de la Luna Llena

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo
que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil
de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea.

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea. Es evidente que sí nuestro cuerpo físico está  formado por un 80% de agua, el efecto electromagnético y vibratorio de la luna llena afecta totalmente al ser humano de tal manera que nadie queda excluido de este fenómeno. Científicamente se ha comprobado que en esas noches aumenta la agresividad y otros fenómenos sociales, cuando esta energía no es redirigida correctamente. 

Durante la luna llena, el sol está alineado con uno de los doce signos del zodíaco, los signos indican la cualidad de las energías subjetivas disponibles por transmisión durante ese mes. En los ciclos anuales, la humanidad como un todo está expuesta a toda la gama de experiencia. Estas energías y cualidades estimulan la evolución de la conciencia humana; las energías zodiacales pueden ser utilizadas por todos los individuos, cuando estos tienen la clara conciencia y la voluntad, pero sobretodo la técnica adecuada para  lograr re-direccionar esta energía.

La luna llena con su proceso
 electromagnético afecta no sólo el cuerpo
físico sino también el emocional y mental

La luna llena con su proceso electromagnético afecta no sólo el cuerpo físico sino también el emocional y mental; por lo que a través de una meditación colectiva,  puede transmutarse esa energía en un estado sutil que se manifieste en una mayor receptividad y armonía entre los participantes. Ésta va acompañada de un proceso ritual, independientemente de la religión que los participantes profesen, pues se basa únicamente en la oración y fundamentalmente en la práctica de la meditación del amor universal.

La razón por la que es indispensable realizar esta práctica de modo colectivo se debe a que la sinérgia del grupo meditativo logra potencializar el efecto individual, es decir, que la fuerza de grupo es mayor que la de cada parte.  Esto es a grado tal que en una ciudad de U.S.A. cada noche de luna llena se congregan en un estadio de futbol americano cientos de personas a esta práctica  y el resultado ha sido una significativa disminución de los índices de violencia en la localidad.

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica,
pueden transmutar de manera muy significativa este proceso

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica, pueden transmutar de manera muy significativa este proceso, por ello se dice que es precisamente en luna llena cuando nuestras energías espirituales entran en un estado de receptividad mayor que en cualquier otro momento, y por tanto podemos  redirigir voluntariamente esta energía a la creación de un mundo mejor; Aunado esto con la fuerza de voluntad , el poder supremo de la intención , el deseo y la esperanza de transformar nuestra actual situación  planetaria, en evidente caos ecológico , social, moral, económico y espiritual.

Yoga, autoestima y salud

La salud es un estado de armonía en los diversos aspectos que conforman al ser humano, destacando su cuerpo físico, emocional, mental, espiritual y su entorno social.

A una autoestima baja,
deviene un descontento con
mi entorno y conmigo mismo

En este sentido cabe destacar la importancia de la autoestima como base de la salud emocional. Este concepto se define como el juicio que realizamos de nosotros mismos y nuestras capacidades, es una autovaloración de acuerdo a la imagen que nos formamos de nosotros mismos, es la energía afectiva con la que me vinculo conmigo mismo y con los demás.

La correcta y armónica funcionalidad psicológica y emocional, dependen en gran medida, del equilibrio entre lo que pienso de mí y la forma en que me relaciono con los demás; aspecto determinado fundamentalmente en la autoestima.

A una autoestima baja, deviene un descontento con mi entorno y conmigo mismo; mientras que una autoestima muy elevada, cae en arrogancia o soberbia, actitud que atrae el rechazo de los demás, y una constante reprimenda con uno mismo; pues siempre estará presente en nosotros esa “voz de la conciencia”, recordándonos que esa actitud es incorrecta, pues indico que necesito de la aprobación permanente de los otros.

Una autoestima muy elevada,
cae en arrogancia o soberbia,
actitud que atrae el rechazo
de los demás

La salud es equilibrio, y éste sigue una línea o un punto tan difícil de ubicar, que en realidad consiste en constantes altibajos que indican hacia dónde dirigirnos. Así, cuando empiezo a notar una depresión, por lógica, debiera ubicar mis cualidades, evitando el porqué a mí, significante del papel de víctima… y al contrario, cambiarlo por un para qué a mí, pregunta que connota, una clara conciencia de la razón permanente de los acontecimientos de la vida.

La salud espiritual, es tener una meta clara en la vida, y vivir para lograrla… y si hacemos abstracción de las metas individuales, podemos ubicar una constante en los siguientes ejemplos:

1. Si mi objetivo es un logro económico, en realidad busco una manera de ser feliz.

2. Si intento formar un hogar, éste es el camino hacia una felicidad que busco

3. Si quiero lograr un título universitario, lo que busco es una satisfacción plena, que claramente se traduce como felicidad.

(El problema del ser humano es que no nos damos cuenta de este objetivo, ni de lanaturaleza de la felicidad, y por ello constantemente perdemos el rumbo)

Todos los problemas emocionales
y mentales dependen de la visión
 que tengo de mí mismo y de los demás

Con estos sencillos ejemplos ubicamos que vivimos para ser felices y no sólo por estar vivos vamos a ser felices. Entendiendo felicidad como un estado de paz y armonía interior, que se refleja en mi relación con los demás y conmigo mismo.

“Toda enfermedad es psicosomática”. Como lo plantea Ruediger Dakle, basta encontrar la armonía basada en una autoestima equilibrada, comprendiendo que no soy lo que me falta, ni lo que los demás opinan de mí. Tampoco valgo por mí mismo, sino por y gracias a los que me rodean.

Sólo entonces comprenderemos a la enfermedad como un proceso lleno de sentido, como una vía del alma para trasladar al cuerpo físico los conflictos psicológicos no resueltos.

Todos los problemas emocionales y mentales dependen de la visión que tengo de mí mismo y de los demás, aspecto que determina la armonía con mi entorno… Así pues la salud integral depende de una autoestima en equilibrio constante.

La enfermedad, para la medicina ortodoxa occidental, es la presencia de los síntomas y no el proceso natural del cuerpo, para autosanarse, como lo plantea la homeopatía.

Retomando este concepto, la autoestima baja y la sobreestima, denotan un vacío espiritual que sólo vamos a cubrir bajo la clara conciencia de que el punto de equilibrio, de una autoestima sana, consiste en ese permanente vaivén entre una y otra.

Una de las metas fundamentales del
camino espiritual es eliminar el ego.

Una de las metas fundamentales del camino espiritual es eliminar el ego, y en ese sentido la práctica del yoga, como modo de vida, nos enseña a tener seguridad en nuestras convicciones y comprender que la vida humana es un proceso de constante aprendizaje (gnani yoga).

En esta disciplina ubicamos que la clase de hatha yoga, no es una competencia con los otros, sino contigo mismo, pues las posturas no son difíciles cuando conoces la técnica; la práctica verdadera consiste en liberarte de todos los condicionamientos sociales a que estamos sometidos permanentemente, y de los cuales los más fuerte y evidentes, son el miedo y el esclavismo egótico.

El miedo llega a ser una herramienta de condicionamiento tan común, que nuestra educación está basada en el concepto conductista de premio o error, olvidando que “de los errores se aprende más que de los aciertos”, y que los aciertos rápido se olvidan o tienden a construir una actitud egóica en los individuos.

La filosofía capitalista, bien es sabido de todos, cambió el valor de ser por el tener, y la práctica del bakti yoga, nos ayuda a rescatar esa esencia divina que está más allá de las barreras de un ego no existente… Y para comprender lo ilusorio del Yo, el gnani yoga nos ayuda a ubicar la naturaleza de maya (realidad ilusoria).

Una autoestima baja nos aparta de los otros, y olvidamos u ocultamos ante nuestros propios ojos, el valor que tenemos al ser una parte fundamental del Todo. Por el contrario una sobreestima, que se manifiesta normalmente como soberbia, egoísmo, egolatría, vanidad, etc… da lugar a actitudes que nos alejan de los otros, al generar esas barreras, donde el sujeto sobrepone sus propios intereses por encima de los demás.

Es en este contexto donde la disciplina yogui, nos hace retomar nuestra esencia divina, al ubicar que todos formamos una Unidad, que denominamos el Todo, el Absoluto, Dios, Mente Universal… De dónde venimos y a dónde vamos a regresar. De ahí la etimología de Yug-Unión.

Yoga es un proceso espiritual de acrecentamiento de la conciencia individual, para reintegrarte a la conciencia cósmica divina, donde el primero y más difícil de los obstáculos, es derribar el ego que nos separa de los demás y de nosotros mismos.

Yoga es un proceso espiritual de
acrecentamiento de la conciencia
 individual, para reintegrarte
a la conciencia cósmica divina

Cuando la persona ubica, clara y conscientemente, que su valor no está en el tener sino en el ser, y que la grandeza del ser humano se mide por su manera de servir al prójimo, clave fundamental del karma yoga; así nos reintegramos permanentemente en nuestro camino al eterno retorno… Y gracias a la práctica constante del raja yoga o meditación, nos mantenemos en contacto con la esencia divina.

Así cuando comprendemos que somos gracias, en, por y para los otros, aprendemos que en el camino del yoga “lo importante no es la meta, sino aprender que la meta es el camino mismo”. Gracias al eterno despertar de la conciencia a donde nos conduce el yoga, como filosofía y modo de vida, ubicamos claramente que una autoestima sana, es conciencia, armonía, sabiduría… significante de la salud integral.

La fuerza de la meditación

Pensamientos_1