Te compartimos este video y esperamos lograr nuestro objetivo:
viernes, 13 de septiembre de 2013
“Sí los mataderos tuvieran paredes de cristal……”
jueves, 29 de agosto de 2013
Ensayo sobre la esencia divina y la educación obnubilante.
"Este mundo sería el mejor de todos los mundos posibles
si no hubiera ninguna religión."
(Emmanuel Kant)
El sistema educativo convencional fragmenta la consciencia
y una consciencia fragmentada pierde fuerza
en pro del sistema económico imperante.
(K.D.)
¿Cómo es la naturaleza real del ser humano? Debido a que nosotros, a través, del proceso educativo vamos siendo condicionados día con día en el seno familiar, la escuela y sobretodo con la religión, es evidente que olvidamos la naturaleza real del ser humano y para rescatar o atisbar esa naturaleza esencial humana debemos retornar a la esencia natural que manifiesta el humano en sus primeros años de vida, donde la educación como factor condicionante aún no ha ejercido su poderosa influencia. Partiendo de la premisa que “educación es sinónimo de condicionamiento”.
El ser humano nace siendo un ser feliz, honesto y pleno ante sí mismo y los demás, pues un bebé llora cuando tiene hambre y ríe cuando así lo siente; es decir que se manifiesta tal como es.
Poco tiempo después el niño se manifiesta como un investigador natural empírico, quien a través de sus sentidos quiere conocerlo todo… y ahí empieza la familia a condicionarlo con regaños y prohibiciones con la finalidad de protegerlo. Posteriormente y con el uso de sus primeros razonamientos, frente al mundo que le rodea quiere saberlo todo… y manifiesta un filósofo natural que cuestiona todo y por todo con un porqué, para qué, y cómo… y llegará el momento en otra vez la familia opaca la esencia natural del Homo Sapiens, ése ser pensante que busca encontrar la verdad y la razón de las cosas y su lugar en el mundo.
Posteriormente y siguiendo el proceso, que denominamos normal, él tendrá que ser sometido a un sistema educativo formal que se encargará de opacar su verdadera naturaleza intrépida, que le lleva sin temor alguno a trepar el árbol, arrojarse desde lo alto, etc… para enseñarle los “buenos modales” que debe seguir en medio de un mundo condicionado por los miedos y la ignorancia.
Una naturaleza esencial del niño es la capacidad imaginativa que como artista natural posé, es capaz de hacer de un palo un caballito, de un zapato un teléfono, pero sobretodo, de construir el mundo desde su perspectiva y su imaginación ilimitada… y otra vez la educación social se encargara de anular al artista innato sometiéndolo a lo que denominamos lo real y verdadero, a la realidad convencional a la que seremos esclavizados de por vida.
Antes de que el proceso educativo integre en su corazón el sentido egótico de competencia e individualidad, el niño es un ser amoroso y emocionalmente sano, pues un minuto después de pelearse con sus amiguitos ya los estará abrazando.
El niño es un místico natural que logra entrar un éxtasis al contemplar una flor, escuchar la sinfonía natural del viento y mirar la magia de una estrella. El vive en el aquí y ahora, en el eterno presente, para él no existe pasado ni la preocupación por el futuro…
Un niño comparte cuanto tiene, desde un dulce hasta sus sueños, es por ende, un altruista natural.
Cuando al niño ya se le ha educado enseñándole a sentirse y saberse único e irrepetible, se le inserta en un mundo de egoísmos y de lucha contra los demás, aparece el factor condicionante de mayor impacto, la religión.
Los 3 factores esenciales de la educación condicionante y obnubilante del ser humano son la familia, la escuela y la religión. Esta última se encarga de someterlo a través de tradiciones, miedos y dogmas, privándolo fundamentalmente, de su verdadera y natural esencia divina.
Luego entonces sí el hombre nace siendo un ser virtuoso, intrépido, amoroso, filosófico, creativo, imaginativo, que ama la vida y sus semejantes; sano física, mental y emocionalmente . Es decir, nace siendo un ser iluminado, la Budeidad encarnada, la Cristificación búdica, etc… y, ¡oh, terrible realidad, que le espera en su tránsito por la vida y sus condicionantes procesos educativos! Que, irremediablemente, le llevaran a terminar el viaje siendo un anciano enfermo, peleado con la vida y consigo mismo; Ajeno al mundo, egoísta, amargado e ignorante de su esencia divina y de su deber para consigo mismo, con la vida y el universo; Arrepentido, frustrado y ante todo lleno de miedos y angustias, sintiéndose un estorbo en la familia… y ,sobretodo, sabiendo que sólo fue objeto de lucro, esclavismo, enajenación y explotación a lo largo de su vida.
Cabe entonces preguntarse cuál es la causa que media entre el ser de luz que nace y el monstruo de la obscuridad en que fallece. La respuesta es evidente: un proceso educativo que responde, sobretodo, a intereses de un sistema social, que sobrevive esclavizando y sometiendo al hombre a un esclavismo egótico basado en la ignorancia de su Divina esencia.
¿Cómo podemos rescatar la esencia divina del ser humano? ¿cómo y a través de qué medios podríamos rescatar lo humano por medio de lo humano? Desde mi propia perspectiva la enseñanza del yoga en las escuelas sería una gran alternativa para solucionar los estragos del condicionamiento social. Puesto que la escuela es el espacio ideal para gestar los cambios sociales y fomentar los valores necesarios en tiempos de crisis. Para ello se deberían usar diversos aspectos y formas del yoga actual.
El Hatha yoga nos ayudaría en gran medida a desarrollar aptitudes físicas y, por supuesto una mejor condición y una educación física más integral que la mera práctica de un deporte. A la par que nos generaría más conciencia corporal y mejores niveles de relajación…puntos clave para evitar la actual cultura sedentaria en que se ha sumergido la mayoría de los seres humanos, debido en gran medida al uso excesivo de la tecnología cibernética y automotriz, etc…
En la clase de yoga, el ser humano se confronta con sus principales miedos, razón por la cual le es tan difícil pararse de cabeza, pues una acción tan simple le implica romper con toda una cultura que se basa en el miedo.
La práctica de la meditación nos ayudaría, por supuesto, a generar altos niveles de concentración y atención en los escolares. Al igual que la denominada meditación reflexiva o activa serviría de gran auxiliar al desarrollo de la conciencia social.
El sentido del trabajo en equipo podría desarrollarse más y mejor con la práctica del Partner yoga, pues con ella nos damos cuenta que “el otro nos ayuda a realizar mejor nuestro trabajo” y que el adecuado apoyo y cooperación conlleva a mejores y grandes resultados.
El proceso de la creatividad, sentido estético o educación artística y la libertad de expresión podría ser manejado , en gran medida, con el denominado yoga creativo y el yoga Trance Dance.
El poder imaginativo podría ser trabajado por medio de la meditación guiada y la visualización.
La implementación del Yoga de la Risa evidentemente crearía un estado de relajación y diversión grupal como una forma alterna del desarrollo humano.
Es indudable que uno de los problemas más graves que enfrentamos ahora es la agresividad en el contexto escolar, debido en gran medida al permanente influjo de violencia en los medios de información , juegos cibernéticos , etc.. y esta falta de valores morales podrían ser nuevamente generados a través de un proceso filosófico , donde el alumno llegue a darse cuenta del sentido de Unidad Universal a través del Gnani yoga, pues indudablemente, al saberse “una gota en medio del océano infinito del universo” se generaría un sentido de responsabilidad universal: “al ser y saberse uno con todo lo demás, es evidente que cada pensamiento, palabra, acción o no acción repercute en Todo y en nosotros mismos como parte de esa totalidad.” .
Es necesario mencionar aquí que con la creación de un sentido de “lo absoluto” se generaría en él, un claro proceso devocional consciente que no le permita caer en el fanatismo religioso, resultado evidente de la ignorancia. Por ello la unión del Bhakti yoga y el Gnani yoga serían la clave para el desarrollo de un claro respeto y comprensión de prácticas religiosas diversas.
Para generar un claro sentido de lo social y, por ende, de la solidaridad, es evidente que la práctica del Karma yoga es básica en el proceso educativo.
Por todo lo antes mencionado la implementación del yoga en los diversos niveles escolares sería, en gran medida una excelente alternativa para crear los valores, aptitudes y actitudes más indispensables que el humano necesita en los tiempos que vivimos.
K.D. Lic. Juan Carlos Martínez Parra.
www.yogapuebla.com.mx
miércoles, 21 de agosto de 2013
¿Cuál es la diferencia entre religión y espiritualidad?
RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD.
Introducción.
Es
cierto que hay distinciones válidas entre las dos, pero también hay una serie
de distinciones problemáticas que a menudo e innecesariamente dividen los dos
campos de pensamiento.
Uno
de los problemas principales con los intentos de separar la religión de la
espiritualidad es que la primera está cargada con todo lo negativo mientras que
la segunda es exaltada con todo lo positivo.
Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden.
El
desafío es reducir la distancia entre religión y espiritualidad, y cuidar de no
abrazar una religión vacía de espiritualidad ni una espiritualidad solipsista,
indiferente a las religiones.
La
espiritualidad debiera ser la puerta de
entrada a las religiones. (religare).
Antes de pertenecer a una
religión sería mejor que ésta procurara
la experiencia de lo divino através de enseñar a orar y a meditar con total conciencia para
penetrar el sentido esóterico de los textos sagrados , de modo que las religiones sean "modulaciones" o formas (mentales)
específicas de aquella filosofía original
de donde provienen.
Ni
las personas ni los grupos humanos pueden soportar por mucho tiempo el vacío
existencial. En un primer momento, quizás se eche mano de la compensación y de
la "distracción", pero la insatisfacción creciente desencadenará una
actitud de búsqueda de la plenitud presentida: es la búsqueda espiritual. Algo
así parece estar sucediendo entre nosotros. A ojos de muchos analistas, resulta
innegable que, en nuestro medio sociocultural, nos hallamos frente a un creciente
resurgir de la espiritualidad. Y que dicho resurgir corre paralelo a un no
menos evidente declive de la religión institucional. Hasta el punto de que,
según ellos, nos encontraríamos ante el umbral de una etapa transreligiosa,
transconfesional y postcristiana.
La sociedad efímera necesita recuperar
consistencia, solidificar la columna vertebral con valores que la reconstruya
con solidez. Este proceso no es monopolio de las religiones establecidas. Está
siendo asumido por movimientos sociales muy diferentes
.
Qué es espiritualidad
Cuando se habla de "espiritualidad"
desde una opción religiosa es inevitable que sea comprendida y explicada a
partir de la perspectiva de la propia religión, a la que se le asignará un
estatus superior.
Como consecuencia de este modo de hacer ,se le
ha sobreimpuesto a la espiritualidad el
corsé de la
"espiritualidad" es una palabra que ha sido víctima de una doble confusión: el pensamiento dualista que contraponía espíritu a materia, alma a cuerpo, y la reducción de la espiritualidad a la religión.
Etimologicamente en la Biblia hebrea, el espíritu presenta
forma femenina: es "la Ruaj", la brisa, ("aleteo" de Dios
sobre las aguas, soplo,aliento, soplo, viento, respiración, fuerza, fuego...,)
con nombre femenino que habla de maternidad y de ternura, de vitalidad y de
caricia.
Con
la traducción latina (Spiritus), el Espíritu se hizo masculino, y así ha
llegado hasta nuestras lenguas modernas. Si algo tienen en común todos esos
nombres es que remiten a la intuición de un "principio vital" o
"latido" , en cuanto Dinamismo de Vida.
Conclusión:
Analogía:
Hay
dos imágenes que se suelen utilizar habitualmente para hablar de la relación
entre ambas: la del vaso y el agua, o la del mapa y el territorio. La
espiritualidad es el agua que necesitamos si queremos vivir y crecer; la
religión es el vaso que contiene el agua. La espiritualidad es el territorio
último que anhelamos, porque constituye nuestra identidad más profunda; la
religión es el mapa que quiere orientar hacia él.
Cuando
se vive al servicio dela espiritualidad
la religión constituye un medio de transporte –en palabras de Ken Wilber- que facilita la
conexión con la dimensión espiritual: es el vaso que proporciona el acceso al
agua; el mapa que baliza el camino hacia el territorio.
Sin
embargo, cuando la religión se absolutiza, todo se desencaja. Lo que no es sino
un medio, se arroga cualidad de fin último, haciendo que todo gire en torno a
ella. Se hacen presentes el dogmatismo y la exclusión. En esa misma medida, la
persona religiosa proyecta en la religión la seguridad con la que sueña. Quizás
no esté de más señalar que esa tendencia a la absolutización constituye una
característica del modo de funcionar de nuestra mente. Es consecuencia de la
propia limitación de la misma y va de la mano de la necesidad psicológica de
seguridad.
Entre religión y espiritualidad no tiene por
qué haber enfrentamiento, así como tampoco identificación.
Esta
afirmación conlleva dos conclusiones inmediatas: por un lado,
1.-
una religión conscientemente alentada por la espiritualidad resulta beneficiosa
y eficaz.
2.- la afirmación de la no-identificación
entre ambas permite reconocer la existencia de una espiritualidad laica o
incluso atea.
Así
como se genera la inteligencia emocional también
¡Es posible crear una inteligencia espiritual ¡
La
inteligencia espiritual dotaría a las personas de las siguientes capacidades:
•
capacidad de reconocer, nombrar y dar respuesta a las necesidades espirituales;
•
capacidad de trascender la mente y el yo: somos más que la mente;
•
capacidad de separar la conciencia de los pensamientos;
•
capacidad de percibir la dimensión profunda de lo real;
•
capacidad de percibir y vivir la Unidad (No-dualidad) que somos.
Conclusión
El
sueño es que, en el siglo XXI, se reconozca la dimensión espiritual
(transpersonal) de la vida humana, con todo lo que ello implica a todos los
niveles. Porque negar o no tener en cuenta la dimensión espiritual es reducir
al ser humano, olvidando precisamente aquello que lo constituye en su verdad
última. El cultivo de la auténtica espiritualidad no es una huida del mundo
real; no es tampoco la adhesión a una confesión religiosa, a unas creencias o
dogmas.
lunes, 24 de junio de 2013
EL CONTROL DE LA MENTE.
Por: JUAN CARLOS MARTINEZ.
El concepto que los occidentales tienen acerca de la mente
responde principalmente a 2 perspectivas totalmente diferentes e inclusive
podría decirse que son opuestas. El primero es totalmente materialista que se
basa en los principios cientificistas que refieren , únicamente, los procesos
neurobiológicos y cerebrales, a grado tal que para ellos la mente “ es la gran
habilidad del cerebro para unir, almacenar y manejar información. Esta
capacidad de darse cuenta de estas funciones crea la conciencia , es decir, la
conciencia es resultado de un proceso sináptico. “
Por otro lado tenemos el manejo de una visión mágica
motivada, en gran medida, por la naturaleza, estructura y funciones de nuestra mente. Esta
última percepción de la mente plantea, entre otras cosas, que el control de la
mente refiere características mágico-religiosas tales como la telepatía, la
telekínesis, hipnosis…etc. Y en gran medida esta visión se debe a la poderosa influencia que en los años
50´s generó la pseudo-literatura místico-religiosa que refería al mundo
oriental y su utópica cultura monástica.
Ejemplo de ello son los libros de Lobsang Rampa, los comics
de Kalimán, etc… cuya finalidad meramente comercial, creo el concepto mágico
del control mental al describir y mezclar fenómenos paranormales, religión,
ocultismo y esoterismo.
Dicho sea de
paso que esta literatura y su cosmovisión
responde a la necesidad del
ser humano de reconciliarse consigo mismo, pués después de vivir los
destrozos de las 2 guerras
mundiales y darse cuenta de que “el hombre es un lobo para el hombre”, tuvo la
necesidad de sostenerse reconciliándose con el sentido de lo humano , y por
ello, crea esá visión que le ayuda , en gran medida, a reconciliarse con el
sentido de lo Divino.
 |
| Para ellos (los budistas) el control o adiestramiento de la mente se basa en la meditación como medio para “familiarizar la mente con la virtud” |
Esta visión del control mental está, absoluta y completamente, fuera del contexto dentro de la
filosofía y cosmovisión budista, pues para ellos el control o adiestramiento de
la mente se basa en la meditación como medio para “familiarizar la mente con la
virtud” basada principalmente en 2 pilares fundamentales: la compasión y la
sabiduría.
Este concepto
de adiestramiento o control de la mente se basa principalmente en el texto Lo
jong escrito por el sabio Atisha
(982-1054 A.C.).
En dicho texto se plantea se plantean principalmente los medios para reconocernos para
mejorar nuestros niveles de conciencia
mediante el uso de 2 elementos:
1.- La práctica de la meditación Tonglen traducida como la
meditación del “tomar y dar”.
2.- La aplicación de las máximas o principios morales en la
vida cotidiana, para así lograr un despertar de la conciencia búdica.
El resultado final será, indudablemente, la Bodhichitta o
compasión universal (corazón abierto) que nos permitirá vivir para servir sin
esperar nada a cambio, y sobre todo, a crear un mundo mejor, pues como dice
buda: “cambia tu mente y cambiarás el mundo”.
domingo, 9 de junio de 2013
Ensayo sobre la esencia divina y la educación obnubilante.
Por: Juan Carlos Martínez P.
(Kelsang Drubchen).
"Este mundo sería el mejor de todos los mundos posibles
si no hubiera ninguna religión."
(Emmanuel Kant)
Está dispuesto Dios a prevenir la maldad, pero no puede?
Entonces no es omnipotente.
¿Puede hacerlo, pero no está dispuesto?
Entonces es malévolo.
¿Es
capaz y además está dispuesto?
Entonces, ¿de dónde proviene la maldad?
¿No es él capaz ni tampoco está dispuesto?
Entonces, ¿por qué llamarlo
Dios?”.
(Epicuro)
¿Cómo es la naturaleza real del ser humano? Debido a que nosotros, a través, del proceso educativo vamos siendo condicionados día con día en el seno familiar, la escuela y sobretodo con la religión, es evidente que olvidamos la naturaleza real del ser humano y para rescatar o atisbar esa naturaleza esencial humana debemos retornar a la esencia natural que manifiesta el humano en sus primeros años de vida, donde la educación como factor condicionante aún no ha ejercido su poderosa influencia. Partiendo de la premisa que “educación es sinónimo de condicionamiento”.
El ser humano nace siendo un ser feliz, honesto y pleno ante si mismo y los demás, pues un bebé llora cuando tiene hambre y ríe cuando así lo siente; es decir que se manifiesta tal como es.
Poco tiempo después el niño se manifiesta como un investigador natural empírico, quien a través de sus sentidos quiere conocerlo todo… y ahí empieza la familia a condicionarlo con regaños y prohibiciones con la finalidad de protegerlo. Posteriormente y con el uso de sus primeros razonamientos, frente al mundo que le rodea quiere saberlo todo… y manifiesta un filósofo natural que cuestiona todo y por todo con un porqué, para qué, y cómo… y llegará el momento en otra vez la familia opaca la esencia natural del Homo Sapiens, ése ser pensante que busca encontrar la verdad y la razón de las cosas y su lugar en el mundo.
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Posteriormente y siguiendo el proceso, que denominamos normal, él tendrá que ser sometido a un sistema educativo formal que se encargará de opacar su verdadera naturaleza intrépida, que le lleva sin temor alguno a trepar el árbol, arrojarse desde lo alto, etc… para enseñarle los “buenos modales” que debe seguir en medio de un mundo condicionado por los miedos y la ignorancia.
Una naturaleza esencial del niño es la capacidad imaginativa que como artista natural poseé, es capaz de hacer de un palo un caballito, de un zapato un teléfono, pero sobretodo , de construir el mundo desde su perspectiva y su imaginación ilimitada… y otra vez la educación social se encargara de anular al artista innato sometiéndolo a lo que denominamos lo real y verdadero, a la realidad convencional a la que seremos esclavizados de por vida.
Antes de que el proceso educativo integre en su corazón el sentido egótico de competencia e individualidad, el niño es un ser amoroso y emocionalmente sano, pues un minuto después de pelearse con sus amiguitos ya los estará abrazando.
El niño es un místico natural que logra entrar un éxtasis al contemplar una flor, escuchar la sinfonía natural del viento y mirar la magia de una estrella . El vive en el aquí y ahora, en el eterno presente, para él no existe pasado ni la preocupación por el futuro…
Un niño comparte cuanto tiene, desde un dulce hasta sus sueños, es por ende, un altruista natural.Cuando al niño ya se le ha educado enseñándole a sentirse y saberse único e irrepetible, se le inserta en un mundo de egoísmos y de lucha contra los demás, aparece el factor condicionante de mayor impacto, la religión.
Los 3 factores esenciales de la educación condicionante y obnubilante del ser humano son la familia, la escuela y la religión. Esta última se encarga de someterlo a través de tradiciones, miedos y dogmas, privándolo fundamentalmente, de su verdadera y natural esencia divina.
Luego entonces sí el hombre nace siendo un ser virtuoso, intrépido, amoroso, filosófico, creativo, imaginativo, que ama la vida y sus semejantes ; sano física, mental y emocionalmente . Es decir, nace siendo un ser iluminado, la Budeidad encarnada, la Cristificación búdica, etc… y , ¡oh, terrible realidad, que le espera en su tránsito por la vida y sus condicionantes procesos educativos! Que , irremediablemente, le llevaran a terminar el viaje siendo un anciano enfermo, peleado con la vida y consigo mismo; Ajeno al mundo, egoísta, amargado e ignorante de su esencia divina y de su deber para consigo mismo, con la vida y el universo; Arrepentido, frustrado y ante todo lleno de miedos y angustias, sintiéndose un estorbo en la familia… y ,sobretodo, sabiendo que sólo fue objeto de lucro, esclavismo, enajenación y explotación a lo largo de su vida.
Cabe entonces preguntarse cuál es la causa que media entre el ser de luz que nace y el monstruo de la obscuridad en que fallece. La respuesta es evidente: un proceso educativo que responde, sobretodo, a intereses de un sistema social, que sobrevive esclavizando y sometiendo al hombre a un esclavismo egótico basado en la ignorancia de su Divina esencia.
lunes, 20 de mayo de 2013
NUMEROLOGÍA
INTRODUCCIÓN.-
Nuestro universo corresponde a leyes perfectamente definidas y nada escapa a la ley y sus manifestaciones… tal es así que el mismo concepto universo, analizando su etimología nos retorna a este concepto de orden y armonía:
UNI= refiere a la unidad, al Uno y el término Versus (vs) indica contra, en contra entendido como opuesto. Así el termino universo indica la unidad de los contrarios, lo que nos inserta en una realidad dual donde habitamos, no existe el día sin la noche; no existe lo positivo sin lo negativo y un hombre existe porque existe la mujer.
Otro ejemplo claro de ésta visión de un universo matemáticamente perfecto nos lo da la palabra cosmos, cuya etimología KOSMOS refiere orden, ordenar. Con estos ejemplos claves comprendemos básicamente el concepto de un universo perfectamente ordenado y estructurado que corresponde a directrices y leyes bien establecidas.
Esta cosmovisión la manejaban ya desde la antigüedad las grandes civilizaciones como la egipcia y la griega. Particularmente esta cultura, cuya influencia es bien sabida en nuestra cultura occidental, marca un hito en la estructuración de un universo totalmente ordenado, donde nada es producto de la casualidad sino de la causalidad … y por ello bastaba comprender las leyes básicas que rigen este universo para poder explicar e incluso predecir algunos acontecimientos y sucesos pues todo responde a fórmulas númericas perfectamente establecidas.
De esta visión de un universo numérico surge la escuela pitagórica, seguidores del bien conocido Pitagoras quien creía que el universo debe ser visto como un todo armonioso, donde todo emite un sonido o vibración. Los números del 1 al 9 están asociados a características específicas, que juntas abarcan toda la experiencia de la vida.
Los pitagóricos hacen el descubrimiento de un tipo de entes, los números y las figuras geométricas que no son corporales, pero que tienen realidad y presentan resistencia al pensamiento; esto hace pensar que no puede identificarse sin más el ser con el ser corporal, lo cual obliga a una decisiva ampliación de la noción del ente. Pero los pitagóricos, arrastrados por su propio descubrimiento, hacen una nueva identificación, esta vez de signo inverso: el ser va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemáticos. Los números y las figuras son la esencia de las cosas; los entes son por imitación de los objetos de la matemática y en algunos textos llegan a afirmar que los números son las cosas mismas.
A partir de esta visión de un Todo que corresponde a leyes y fórmulas matemáticas perfectamente estructuradas, como después nos lo viene a demostrar la llamada geometría sagrada .(1), se plantea que incluso la vida misma del ser humano responde a ciertos parámetros matemáticos , y con este fundamento surge la llamada numerología .
Los números y su uso
El uso de los números está en la base de todos los conocimientos del ser humano matemática, química, etc. Los cuales se apoyan sobre principios numéricos. Los numerologos sostienen que esta fuerza incluye también al hombre. Influyendo o modificando su carácter y su destino. Reconociendo que hay un orden en el Universo que abarca desde la más pequeña partícula conocida, a la formación del Cosmos, y partiendo del principio de que todo cuanto existe emite vibraciones, podemos entender que los números al ser fuerzas vivas transmitan una energía que nos afecta en todos los sentidos. Todos hemos nacido en un día predestinado dentro del esquema u. de nacer recibimos la influencia de los números imperantes. Estas vibraciones serán las que guiarán nuestro razonamiento, motivarán nuestras reacciones y actitudes y atraerán los acontecimientos positivos o negativos a nuestra vida.
De acuerdo con las técnicas que regulan la Numerología nombre y nacimiento crean una fórmula numérica que acompaña al hombre desde el nacimiento hasta la muerte y las vibraciones que ésta emite.
Como parte de los estudios herméticos, esta área se dice, es la menos comprendida, pero la más fácil de ser explicada y argumentada.
DEFINICION
La Numerología es la ciencia o disciplina que se basa en la existencia y trascendencia de los números. A través de ella, la persona puede llegar a conocer detalles de sí misma tales como: personalidad (virtudes y defectos), cómo se muestra a los demás, qué valores ha heredado de sus padres, qué viene a desarrollar o aprender en esta vida y muchas más. A través de ella, también es posible averiguar qué le depara el futuro o que cosas serán más importantes durante éste o aquel periodo de su vida.
Uno de los problemas que actualmente presenta este estudio, al igual que todos los aspectos metafísicos como la Astrología, el Tarot ,etc.. Es que nunca falta, quien valiéndose de la ignorancia de las personas , y de la necesidad de estas de tener cierta certeza y/o explicación de algunos eventos de las circunstancias de la vida, y sobre todo a ésa necesidad de un sentido mágico-religioso inherente al ser humano , recurre a estas personas que solo buscan incrementar sus arcas, se inicia una total deformación de estos conocimientos ancestrales, hasta llevarlos a una degradación tal que caen en el calificativo de charlatanería.
Existen fundamentalmente 2 corrientes de numerología, la pitagórica y la tántrica, proveniente esta última de la cultura hindú y más concretamente, a la cosmovisión de la escuela de kundalini yoga, basada en la enseñanzas de Yoghi Bhajan.
Conocer las bases lógico-racionales de este estudio es fundamental para darle crédito a la numerología y usarlo, así , como una herramienta que nos ayude como un auxiliar para comprender nuestros errores y algunos aspectos internos con los que debemos trabajar durante grandes periodos de nuestra vida, incluyendo nuestro aspecto social, económico,etc..
Por ello te invitamos a participar con nosotros en el curso intensivo de numerología que llevaremos a cabo en nuestras instalaciones los días domingo 26 de mayo y 2 de junio, de 11 a 13:30 hrs.
Para mayores informes checa los detalles en nuestra página
¡TE ESPERAMOS CON LOS BRAZOS ABIERTOS!
¡NAMASTE!
(1).-Para comprender mejor este concepto te sugerimos leas en este mismo blog el texto titulado “La reconexión con lo divino”
miércoles, 10 de abril de 2013
El camino hacia la felicidad.
"Todos los seres sintientes somos iguales porque todos buscamos alcanzar la felicidad"
(Budha).
El pueblo repite constantemente frases tan trilladas como "La felicidad está dentro de mí", "la felicidad no depende de las circunstancias ", "la felicidad es una actitud ante la vida"...etc... pero sólo son frases que no implica su reflexión y mucho menos su práctica. Pero exactamente qué es la felicidad, en qué consiste, cómo se logra y cúal es el método para lograr este objetivo tan deseado por todos y cada uno de nosotros?
Sí bien es cierto cada uno tiene su propia concepcion de felicidad, pues al ser subjetiva es totalmente individual , debe existir un camino o método que nos condusca a logra esa meta.
Cuando no podemos respondernos afirmativamente una pregunta, encontraremos la solución por el camino contrario, desechando lo que no es... y así en este caso nos dariamos cuenta que la felicidad no puede ser objeto de dolor en ninguna de sus manifestaciones y grados, por tanto podemos inducir lo siguiente:
1.- La felicidad no depende de las circunstancias externas porque éstas no siempre son favorables, sino más bien cambiantes e impermanentes.
2.-La felicidad es individual porque lo que a uno hace feliz para otros es causa de dolor.
3.- La felicidad es diferente del placer y el gozo porque un exceso de un placer determinado nos conduce al sufrimiento, pues todo exceso se convierte en su contrario.Por ejemplo el comer en demasía termina con problemas digestivos fuertes.
4.-La felicidad no es euforia, pues está es totalmente circunstancial y temporal.
5.- La felicidad es totalmente opuesta al dolor y a todo aquello que lo provoque.
6.- La felicidad debe producir un estado de satisfacción y plenitud tanto en el sujeto que lo experimenta como en la causa que lo genera.
7.- A menudo se ha asociado a la felicidad con el amor y la paz. Pero el concepto de amor es , al igual que el tema de la felicidad, tan trillado que pocas veces nos detenemos a a reflexionarlo, y a menudo se le asocia con poseción (de ahí el término amor que deriva de amo o poseedor.)
8.-La búsqueda de la felicidad implica que necesariamente se carezca de ella; por tanto sí todos buscamos la felicidad,incluyendote a ti,que haces favor de leernos, esto nos indica que la felicidad no está en la realidad humana?
9.- Sí vivimos en una dimensión causal, quizá sólo podamos generar las causas de la felicidad actuando de una manera determinada?
10.- En un mundo lleno de obstáculos y adversidades, de envidias y rencores, se puede mantener la paz sí constantemente nos enfrentamos a adversidades .
Con respecto a este tema se han especulado tantas cosas que se ha llegado a crear religiones y filosofías que nos ubican en otras dimenciones muy ajenas a nuestro entorno.
El budismo más que una filosofía con formas rituales es un modo de vida totalmente práctico y por ello sí este tema te interesó te invitamos a tomar parte del curso que llevaremos a cabo los días 21 y 28 de Abril en nuestras instalaciones.
Checa en esta misma página los datos y aparta tu lugar.
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