MUDRAS

Por  Juan Carlos  Martínez 

La gran mayoría  de los prácticantes del yoga conoce con el nombre de mudra a la posición que se realiza con los dedos de las manos, para abrir o cerrar circuitos de energía, según se requiera en un trabajo determinado  y es muy común el uso del Gnani mudra, aunque en realidad existen mudras con pies y con todo el cuerpo, como es el caso de la postura del yoguimudra. 

La forma de hacer los Mudras, debe de ser suave y completamente relajada, la unión de algunos de los dedos en cada uno de los Mudras tienen significados especiales, para efectos de trasladar nuestra consciencia al nivel requerido, o para hacer el trabajo en que estamos inmersos.

El valor de un mudra se basa fundamentalmente en 2 níveles: el energético o electromagnético, en el que cada dedo tiene una correspondencia con una parte de nuestro sistema, debido principalmente a que en las terminaciones de los dedos encontramos una serie de circuitos energéticos que conectan algunos canales de energía que se corresponde con algunos de los órganos de nuestro cuerpo y al unir los dedos cerramos, armonizamos o estimulamos los circuitos energéticos de nuestra anatomía sutil. Así pues el dedo pulgar corresponde al elemento fuego. El dedo índice al aire, mientras que el dedo medio representa el elemento éter cuando el dedo anular es el representativo de la tierra y por tanto el dedo meñique corresponde al elemento agua.

Basándonos en esta perspectiva de los 5 elementos podemos ubicar que el fuego corresponde a la energía Divina, el aire nos provee de la capacidad de pensar y crear, el dedo medio al manifestar el elemento éter tiene su valor al proveernos de la energía  divina necesaria para manejarnos en la vida espiritual, el dedo anular al corresponderse con la tierra  nos proporciona la fuerza para sobrevivir, el elemento agua del dedo más pequeño nos provee de la capacidad para interrelacionarnos con los demás al encargarse de manejar nuestras emociones.    

Y a nivel cultural cada dedo corresponde a un sentido específico, así desde esta perspectiva existen mudras totalmente simbólicos, donde su valor como es el caso de algunos mudras de uso cotidiano, son totalmente propios de una cultura y una época. Por ejemplo entre los chinos existe una leyenda donde los dedos representan a los miembros de la familia ( para ubicar el valor de cada uno consulta este link:     https://www.youtube.com/watch?v=voEPk2xSgPw )

Desde esa perspectiva Misty Carey  plantea que en la cultura Grecolatina los dedos representan a sus deidades más importantes:

El medio corresponde a Saturno y por tanto se relaciona con lo místico, los ritos, etc…

El índice representa a Jupiter y por tanto es el equivalente a la sabiduría.

El meñique está asociado con Mercurio y se plantea como el dedo relacionado con la comunicación, y finalmente el dedo anular representa el ego, el individuo.

Los mudras son empleados en todas las culturas y por tanto existen mudras universales como es el caso del Atmányali mudra o gesto de oración, que se emplea en infinidad de religiones como una forma de recogimiento interno para realizar las oraciones.

También existen mudras particulares o propios de un país o de un grupo que sirven como códigos de identidad.  En el caso de nuestra cultura mexicana d es muy notorio el uso de mudras con una semántica sexual bastante evidente y que usamos como ofensas.  Así el dedo medio por arriba de los demás refiere el falo, y el mismo sentido simbólico tiene el mudra de una mentada que refiere una penetración, mientras que todos los dedos flexionados sobre la palma de la mano y en dirección centrífuga indica una eyaculación. El mismo sentido sexual tiene el Gnani mudra a la altura de los ojos, que representa el ano. Esto indica claramente que la visión de nuestro pueblo es que la sexualidad es un instrumento de poder totalmente opresivo, agresivo y ofensivo.

Los mudras se van modificando o deformando con el paso del tiempo, así por ejemplo el gesto del saludo occidental que indicaba el compartir lo mejor de ambos participantes, y por lo cual se usaba la mano derecha como símbolo de la energía positiva que entraba en contacto con lo positivo de la otra persona, se ha denigrado de tal mánera entre los jóvenes actuales, que como resultado de su ignorancia han perdido totalmente este sentido, tal es así que su forma de saludarse indica el empleo de ése mismo mudra  inicia y termina como una agresión y confrontación  energético-espiritual.  Y sí todos nuestros actos son claros referentes de la época en que vivimos por estar determinados por nuestro contexto histórico cultural, se pone en evidencia que nuestra juventud se mueve en un mundo de violencia y agresividad impulsado en gran medida por los medios masivos de comunicación y los juegos cibernéticos.

Por ello es necesario que modifiquemos el contexto de las nuevas generaciones enseñándoles el empleo de mudras o candados energéticos basados en el amor y el respeto, tales como el abrazo donde el corazón, como centro de la esencia divina interactúa con el centro divino del otro. 

Herejías en la ciencia

“ Todos los grandes descubrimientos, 

las revoluciones científicas proceden de los herejes.”

(K.D.)

Una de las mayores cualidades de esos hombres y esas mujeres, brillantes y valientes, es
indudablemente su gran independencia de espíritu, en comparación con sus contemporáneos, que
les permite poner en duda el dogma oficial y elaborar teorías nuevas, cuando las vigentes se
muestran incapaces de explicar los hechos.

Los herejes tienen otro punto común, son íntimamente convencidos, contra viento y marea, de
acercarse un poco más a la verdad.

Mientras que, los ortodoxos, al no poner en duda las teorías establecidas, con mucho, intentan
encajar los hechos en los dogmas con una interpretación personal. También se encomiendan al
Dios del azar, y en el futuro conseguirán sin falta una explicación que, por supuesto, entrará en el
marco establecido actual (¡duerman en paz estamos vigilando!)

En el peor de los casos, asustados por unas implicaciones que les superan, ignoran, desacreditan,
disimulan, sin siquiera molestarse en estudiarlos, todos los descubrimientos imposibles. Vamos a
presentar algunos de ellos en este sitio.

En los diferentes campos de la ciencia, los grandes adelantos siempre se hicieron en el dolor y los
cismas. Y gracias al valor y al tesón de grandes descubridores en contra de la "masa científica" (los
no descubridores, algunos profesores y otros reacios al cambio…) unas aberturas significativas
fueron reconocidas al final, para imponerse a su vez como nuevo dogma.

De vez en cuando, los científicos tendrían interés a volver a leer la historia de las ciencias para
recordar que, en todas las épocas, muchas teorías improbables del ayer se convirtieron en
verdades del mañana.

Efectivamente, esos mismos que se jactan de fría objetividad, los campeones de la racionalidad, se
convierten rápidamente en inquisidores radicales, y cuando se quedan cortos de argumentos,
manejan el insulto y el menosprecio. En cuanto a los que se atreverían a interesarse por esos
fenómenos extraños, dirán de ellos que han "perdido la brújula".

Se hecha el anatema a los herejes, se les excomulga, a falta de quemarlos, se les
castiga "universitariamente", se les niega dirigir doctorados, recibir becas, trabajar en laboratorios y
los comités de lectura de las grandes revistas científicas les amordazan al impedir sus
publicaciones.

Estas artimañas, opuestas a la ética científica, no son siempre el fruto de la falta de honradez,
porque muchas veces lo que está en juego puede inhibir a los espíritus más brillantes, y una
conclusión embarazosa puede falsear el estudio de un fenómeno; además, "si uno se equivoca,
parece tonto", entonces prudencia, incluso ignorancia…

Uno tiene más apego a su fama que al respeto de la verdad. Resulta más fácil para los científicos
ignorar las pruebas molestas y seguir en la línea establecida, en vez de construir un nuevo modelo
basado en excepciones.

La mayoría de los científicos prefiere ignorar los fenómenos que plantean problema. Entonces, la
política de la silla vacía deja la puerta abierta de par en par a los charlatanes, encantados de poder
sacar partido de la credulidad de los curiosos interesados por los fenómenos dichos "insólitos".

Esta situación permite a los científicos negarse a todo debate, toda investigación, con cabeza alta
y sentimiento del deber cumplido. En efecto, no pueden meterse en pseudociencia, porque es el
sector de los charlatanes. No salimos del círculo vicioso.

Sin embargo, ¿no sería la verdadera vocación de los científicos, tributarios de una constante

abertura de espíritu, enunciar hipótesis deducidas del estudio racional de los hechos?... con
reservas mentales mínimas (los que pretenderían no tenerlas son unos embusteros).

Cuando ellos no tienen ni idea del método de investigación de tales descubrimientos imposibles,
niegan la evidencia de los hechos y rechazan unos campos de investigación novadores, sólo
porque amenazan quebrantar sus sacrosantos dogmas.

El Yoga, un excelente auxiliar para combatir la depresión

“La clave para ser feliz mora en el interior de cada quien.” 

(Jesucristo).

“La felicidad  no depende de las circunstancias externas, sí no de la actitud que tomamos ante ellas.” (K.D).

Desde la antigüedad, en todas las grandes culturas  se conoce la influencia electromagnética de los astros sobre la tierra y los seres humanos. Por ejemplo es bien sabido que en luna llena la marea sube, y sí nuestro cuerpo físico es 80% de agua, también sufre cambios enormes a tal grado que en esos  días el índice de violencia suicidios, etc.., aumenta considerablemente.

El fin de año coincide con el solsticio de invierno, momento en que la tierra se halla más alejada del sol, en su órbita elíptica, y por tanto menos luz (sinónimo de paz, amor y sabiduría) llega a nuestro planeta; Es por ello que en estas épocas  aumenta el número de suicidios, y la depresión de las personas alcanza su mayor expresión.

La depresión es un transtorno psicológico  o psiquiátrico del estado de ánimo   y su síntoma más habitual es el abatimiento e infelicidad, que puede ser  transitorio o permanente y altera fundamentalmente las actividades cotidianas y las relaciones interpersonales.

Afectivo que disminuye el rendimiento de las actividades habituales. Su origen es multifactorial, entre los que destaca el estrés, experiencias desafortunadas e incluso algunos factores genéticos, condicionamientos educativos y la influencia electromagnética de los astros.

El yoga es una medicina preventiva que ayuda al ser humano a ser más consciente de sus estados emocionales, mentales y físicos. En este sentido el Raja yoga o yoga de la meditación es un excelente medio para prevenir y combatir la depresión; La meditación es la práctica más benéfica, accesible y eficaz que tenemos a nuestro alcanze para mejorar nuestro bienestar, sinónimo de felicidad, al transformar los niveles  de vibración,  desde los más densos como son la depresión, la ira, etc.. y hasta los más sutiles como la paz, amor y armonía. Su práctica ayuda a la producción de neurotransmisores, y específicamente la Oxitocina , al estimular la corteza cerebral.

Científicamente ha sido demostrado que la meditación aumenta considerablemente estas substancias bioquímicas neuronales, mediante un proceso que actualmente se denomina  bio-feedback, se ha comprobado la capacidad de modificar el cerebro por medio de pensamientos que elegimos conscientemente. Al igual que los músculos se estimulan con la actividad, en las zonas del cerebro sucede lo mismo: a mayor cantidad de pensamientos positivos hay una mayor estimulación de la corteza cerebral, donde se producen los neurotransmisores de la felicidad, la paz y la armonía: las endorfinas, la substancia P, etc… y sobre todo , se ha demostrado que a nivel de la glándula timo, está se expande físicamente con pensamientos y actitudes positivas y sucede lo contrario con actitudes negativas.

Psicosomáticamente la depresión es interpretada como  agresión contra uno mismo en forma de pena reprimida; Y se resuelve mediante la reconciliación con el ritmo de vida, para encontrar la luz en medio de la obscuridad (Ruedediger Oahlk).

 Existen varias  técnicas de meditación, pero todas ellas se dividen en dos grupos: Esta clasificación corresponde a la anatomía cerebral: la meditación activa es un proceso de razonamiento profundo para ubicar la causa primera de las cosas; en este caso de la depresión. El razonamiento, el análisis, etc…es la actividad cerebral del hemisferio izquierdo, de polaridad positiva, activa y masculina.

La meditación pasiva es la relajación de la mente a través de la contemplación que consiste en “dejar la mente en blanco”, o la repetición de mantras que nos permiten captar niveles sutiles de energía, más allá de la percepción sensorial ordinaria .La meditación activa nos hace conscientes de nuestras motivaciones y reacciones, y nos ayuda a transformar la realidad individual a través del uso de nuestra voluntad, libertad y libre albedrio.

Por todo ello el Raja yoga o meditación nos ayuda a reducir, prevenir o eliminar los factores que desembocan en depresión.

CONCIENCIA, LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

Entre más consciente, más libre y responsable debería ser el ser humano. Aquí habrá que citar la frase de Confucio:

“Si quieres ser feliz un día, siembre rosales.

Si quieres ser feliz un mes, siembra cereales.

Si quieres ser feliz diez años, siembra frutales.

Si quieres ser felíz toda la vida, educa a tu pueblo.”

A lo que agreagría:

Si quieres ser felíz eternamente, despierta tu mente.

(A Buda se le conoce como el Iluminado y etimológicamente significa ser despierto)

Si el despertar y la iluminación son sinónimos, despertar tu mente es lo mismo que iluminarte. Iluminar indica el concepto de luz, y debido a que nuestra mente es dual o comparativa, para conocer la luz, debes conocer la oscuridad.

El pensamiento racional necesita del pensamiento analógico, en ese sentido, luz es indicativo de sabiduría, en contraposición a oscuridad que es sinónimo de ignorancia:

•            Despertar tu mente es sabiduría

•            Si el universo es mental, el universo es sabiduría

De ahí el adagio hindú:

“El universo el justo, perfecto y equilibrado y nunca caerá copo de nieve en lugar equivocado”

Si el universo es multidimensional y cada parte manifiesta al TODO, cada dimensión es un parte del TODO, y la naturaleza del universo es holográfica ,es decir, cada parte manifiesta al TODO .

Cada uno de nosotros, como seres individuales somos una parte del TODO y por efecto fractal, somos el TODO. Esta integración al TODO depende del nivel de conciencia individual, pues si el universo es multidimensional, también nuestra conciencia tiene múltiples dimensiones o niveles, y la llave para acceder a otros niveles es la conciencia misma; la conciencia de la conciencia es la puerta a la conciencia suprema…

“Para evitar que una gota de agua se seque, arrójala al mar”.  

(Película. Samsara el Discípulo)

Integrando esta analogía, para que no mueras individualmente (gota), intégrate al mar de la conciencia suprema.

La conciencia suprema está más allá de los conceptos humanos, tales como, tiempo, espacio, materia, conciencia, etc… Por lo tanto, designar a la conciencia con ese nombre es limitar lo ilimitado…De ahí que al Ser se le conoce como el Innombrable. Nombrar al innombrable sólo se logra con el silencio, por lo tanto, cuando conscientemente dejas de crear conceptos, estás conscientemente entrando a la esencia de la conciencia.

La conciencia suprema al igual que la individual es multidimensional, aquí es necesario recurrir a un neologismo conceptual: “Fractal Invertido”, que indica que la parte es la base o esencia del TODO.

El TODO no existe sin la parte y las partes no existen sin el TODO. Analógicamente el mar no es posible sin la gota. Entonces el individuo existe gracias al TODO y viceversa. Y por sinergia el TODO es más que la suma de sus partes.

Denominar a los innombrables con el concepto TODO es romper su naturaleza esencial y por tanto, denominar al individuo es romper su esencia de totalidad, de SER… De ahí que la segunda llave a la esencia de la conciencia es la ausencia de conceptos, la nada, el vacío o vacuidad budista.

Pues el todo indica necesariamente la inclusión de la nada, y para que el todo sea TODO, necesita de la nada. Entonces TODO y NADA es lo mismo; nada existe en el TODO y el TODO es NADA. Por lo tanto, nada existe. Si nada existe, no hay el tener ni el ser (tercera llave): “Ser o no ser; he ahí el dilema” Shakespeare.

Por lo tanto, si somos voluntad, libertad y libre albedrío (razón), nosotros voluntaria, libre y conscientemente somos el TODO manifiesto en la parte dentro de un ABSOLUTO MULTIDIMENSIONAL.

Escogemos ser y/o estar donde queremos (cuarta llave); querer es libertad de elección, y somos libres donde nuestra razón elige voluntariamente. Por lo tanto, somos donde queremos, y sólo podemos querer aquello que desconocemos o no poseemos; lo que desconocemos o no poseemos es la ignorancia, por lo tanto, queremos ser ignorantes de la ignorancia.

Si el universo, el TODO y el individuo son multidimensionales, en la dimensión material desconocemos la no existencia, que se manifiesta en la muerte. De ahí que entonces morimos voluntariamente, porque queremos conocer lo incognoscible… En la dimensión mental sólo accedemos a lo incognoscible cuando no pensamos… Si morir es conocer e ignoramos para conocer, esto es entrar al TODO por la puerta de la NADA, entonces si eliges uno u otro camino y siempre llegarás al mismo sitio… “todos los ríos legarán al mismo mar”.

“No hagas nada y estarás en todo, no pienses nada y conocerás todo (quinta llave), 

no tengas nada y lo tendrás todo”. 

Bhagavad Gita

Sí inicialmente partimos del que si deseas ser feliz eternamente ilumínate… conscientemente sé que SOY cuando ESTOY, y ESTOY cuando SOY. Eternamente soy luz (sexta llave).

El Taoísmo lo expresa así: “En medio de la noche, la pequeña llama de una vela, vence a la inmensa oscuridad de la noche”.

“La luz vence a la oscuridad y gracias a la oscuridad la luz avanza” 

(K. D.)

El ser individual vence su  ignorancia del SER SUPREMO

gracias a ignorar su ser individual – ruptura del ego – (séptima llave).

Cabe decir que a conciencia hace la diferencia, sólo siendo y estando con la conciencia de la conciencia somos la esencia  de la conciencia última.

La conciencia se podría expresar gráfica y simbólicamente como una espiral ascendente que va formando un círculo pues el punto de inicio es el mismo que el del final, moviéndose en lo inamovible, siendo sin ser y siendo para SER, por lo tanto, el movimiento del movimiento termina siendo y estando estático, por lo tanto, el símbolo último es un punto, pues éste es sólo referencia mental y como tal no tiene lugar, espacio, dimensión, ni tiempo. El universo es un punto referencial, multidimensional  del macrocosmos del MACROCOSMOS INFINITO.

Por lo tanto “ nada existe, o existe todo según tu nivel de percepción.”

La verdadera sanación: reconocer tu esencia divina

En una época donde la principal causa de las enfermedades de la vida cotidiana, es el estrés, y en gran medida la falta de una vida espiritual por una incorrecta comprensión de este concepto.; tendemos a confundir el término de religión con espiritualidad, cuando son totalmente diferentes; la religión es sólo uno de los tantos caminos para alcanzar la realización verdadera; la espiritualidad es la meta de nuestro paso por la Tierra, es una actitud ante la vida.

La OMS considera salud, a la armonía entre los distintos aspectos del ser humano (físico, psicológico, social, espiritual…) La Medicina Ayurvédica plantea que la salud es el estado natural de los seres sintientes.

Actualmente todos nos vamos dando cuenta de los efectos secundarios de los medicamentos, y de ahí la necesidad de retornar al origen, como lo plantea el naturismo. Pero el verdadero origen del Origen, es la fuente divina, que va más allá del nombre, época, cultura o denominación y/o pertenencia religiosa; es universal, ilimitada, pura, y está para servir a todos y no para servirse económicamente de ella.

En ese sentido el Reiki es una reconexión con la energía divina universal y a través de ella podemos lograr armonizar los diferentes aspectos del ser humano.

La forma en que opera es sencilla: tenemos que servir como medio para que la energía Reiki se manifieste usando símbolos específicos.

Los beneficios más evidentes que logramos con el Reiki son, a grosso modo:

· Equilibrio y armonía física, psicológica, emocional y espiritual

· Reducción del estrés, y por tanto, de la causa que genera enfermedades

· Desbloquea emociones reprimidas

· Resultan beneficiados tanto el paciente como el sanador

· Esta energía vital universal queda como un hecho manifiesto, si tomamos como referente que Jesucristo sanó con la imposición de manos, al igual que Siddharta Gautama, el Buda, antecesor del Cristianismo

Reiki consiste en integrar nuestra esencia divina para recuperar al sanador que todos llevamos dentro. La existencia de este sanador interior queda demostrada de una manera sencilla, ¿cómo en medio de miles de plantas el humano descubre la utilidad sanadora de ellas?, ¿cómo una madre logra sanar a su hijo cuando no tiene medios ni forma de llevarlo a un médico?. Por ellos se plantea que la energía Reiki se manifiesta a través de la intuición.

Más allá del origen histórico y manipulaciones económicas que se han hecho de ella, es esencial destacar que necesitamos experimentarla para sanar física, psicológica y espiritualmente.

Salud es armonía

“Todas las enfermedades son psicosomáticas”

Los seres humanos vivimos en varios cuerpos que interactúan a tal grado, que una desarmonía en alguno de ellos afecta a los demás.

Para los fines de éste artículo, basta mencionar que nuestro cuerpo físico, mental y emocional, son los más importantes pero no los únicos.

La salud es la armonía entre todos ellos. La mente determina el estado emocional y éste estado se manifiesta en el físico. Por ello es necesario revisar constantemente estos niveles en que habitamos. El medio más seguro que tenemos para analizarlos, comprenderlos e integrarlos como unidad, es la Meditación o Raja Yoga. Ésta disciplina sólo es un medio para lograr este objetivo y no el fin de la Meditación.

Existen tantas formas de meditación como niveles de conciencia, y nuestra práctica dependerá del estado en que nos encontremos. Por ejemplo si estamos emocionalmente alterados, basta concentrarnos en la respiración y reducir su frecuencia para calmar la mente y las emociones; si la alteración es física basta con concentrarnos en buscar la causa primera que desató este estado como reflejo de los otros cuerpos, etc.

La mayoría de las personas ha escuchado el término meditación y le confunden con la concentración. La diferencia entre ambos conceptos es simple: la concentración es una lucha de la mente burda para eliminar todo el eterno monólogo interior y entrar a un estado más sutil donde la mente se integra con el objeto de meditación, se logra el objetivo de ambos estados mentales.

Si entendemos esta interacción podemos ubicar claramente que no existen las enfermedades como tal, éstas sólo son manifestaciones de estados alterados o en desarmonía. En un mundo tan cosificado y dependiente nos es difícil entender que la meditación es la medicina suprema, ya que “el universo es mental”. Basta armonizarnos para que ellas sean erradicadas.

Si la salud es armonía y vivimos en un cosmos perfecto, cuando existe una alteración en nosotros, se manifiestan las enfermedades, si la esencia divina que habita en tu corazón, es armonía, por qué no regresar a ella meditando. Nadie puede meditar por ti. ¡Experiméntalo!

La manifestación de una enfermedad, es, en la mayoría de las veces, el intento del mismo cuerpo de autosanación. Por ejemplo cuando aparece la diarrea solo es un intento del cuerpo por eliminar el factor que desencadena su padecimiento.

“La salud es el estado normal del cuerpo. La enfermedad es el estado anormal o en desequilibrio”. (Ayurveda)

Sobre la devoción o el camino del Bhakti yoga.

Todos los seres humanos tenemos la necesidad de encontrar el paraíso perdido, retornar al origen, sentirnos protegidos por un ser superior… De hecho el homo hábilis se transformó en homo sapiens en el momento que al buscar explicaciones para estructurar una cosmovisión donde las incógnitas se resuelvan. En todos los tiempos y en todas las culturas el pensamiento mágico-religioso determina la forma de vida de un pueblo, su cultura y su cosmovisión.

El ser humano tiene la necesidad de  refugiarse en la 

espiritualidad, para que en medio del  mundo exterior 

encuentre un espacio íntimo de recogimiento

La práctica de la espiritualidad le da un valor trascendental a nuestra existencia y ese andar por los senderos de la vida son caminos para alcanzar la unidad con el ser supremo, tal y como cada uno le concibe. Por el contrario una vida sin un sustento espiritual, pierde sentido de inmediato o carece de él, y busca otras formas de llenar ese vacío a través de compulsiones o adicciones. 

El humano no sólo es un cuerpo físico, y por lo tanto no es únicamente satisfaciendo la necesidad de comida y abrigo, como alcanza la armonía. Somos seres sociales, intelectuales y espirituales. Cuando estos diversos aspectos que conforman la vida humana no están satisfechos, existe una completa desarmonía. 

La salud es armonía y la carencia de ella conduce a la enfermedad física, emocional, mental, social o espiritual; si este último aspecto no está satisfecho, los demás elementos, carecen de sentido, de ahí que Jesús dice claramente: “No sólo de pan vive el hombre…” 

En la disciplina del yoga, este aspecto se cubre con la práctica del Bhakti yoga o yoga devocional, donde independientemente de la religión que profesemos, nos acercaremos a la divinidad a través de ritos, oraciones, ceremonias, etc., y sobre todo con la meditación.

La oración es dialogar con la divinidad, y meditar es en cambio, integrarte a ella. Pero es necesario comprender la gran diferencia entre rezar y orar; Rezar es únicamente repetir una oración creada por otra persona cuyas circunstancias le llevaron a estructurar ese dialogo devocional con la divinidad, tal y como él le concebía. Orar es, por el contrario, establecer un dialogo íntimo entre nuestra esencia divina y la divinidad misma, tal y como cada uno le conciba, para encontrar respuestas y un aliciente en momentos específicos de nuestra vida. Por ello no tiene el mismo valor el rezo que la oración, pues rezar es, analógicamente, usar un parlamento escrito, tal como lo hace un actor que se escuda de palabras ajenas para manifestar sus propias emociones.

Y para multiplicar el efecto de la oración lo mejor sería meditar profundamente hasta sentir la unidad indisoluble entre la Divinidad y nuestra esencia divina, para así establecer la oración como un dialogo trascendente que nos ayude a encontrar la paz y la armonía que buscamos siempre. 

Meditar profundamente hasta sentir la unidad 

indisoluble entre la Divinidad y nuestra 

esencia divina.

Uno de los problemas fundamentales de la devoción popular, es desde mi muy particular punto de vista, que los creyentes sólo buscan el refugio divino cuando sienten desolación, dolor o angustia por las circunstancias que atraviesan, y es entonces cuando se hace uso de La Divinidad. Por ello es fundamental tener siempre presente que “Dios no es un bote de basura donde arrojemos el dolor “(K.D.) Es fundamental recordar la trascendencia de la siguiente frase: “No le digas a Dios que tienes grandes problemas. Dile a tus problemas que tienes un gran Dios”, y sobretodo y ante todo, recordar que sí Dios está en todas partes, está siempre presente como tu propia esencia divina. Mantener clara esta convicción nos ayuda a sostenernos en los triunfos y en la derrota, tanto en la angustia como en los momentos de dicha… así pues el reconocimiento de nuestra esencia divina será la mano que nos guie y sostenga en todo momento y en todo lugar. Recordar que la divinidad está en todas partes nos hará encontrar a Dios en cada flor.

El amor desde otra perspectiva

“El amor es la forma suprema del conocimiento” 

Swami Vivekananda 

En un mundo lleno de estrés, saturados de tecnología, racionalismo y consumismo, el ser humano siempre se siente sólo, pues no comprende su propia naturaleza. En esta búsqueda de sí mismo, confunde por condicionamiento social, cultural y familiar, el concepto del amor, y así lo concibe de maneras tan antagónicas que pasa de ser una utopía a un proceso total de sufrimiento.

En el yoga el amor es el sendero y la meta misma del practicante, por ello el yoga devocional (bakti yoga) no puede ir separado del conocimiento (gnani yoga) y éstos se concretan en el servicio desinteresado (karma yoga).

La finalidad última del yoga es romper el sentido de
 separabilidad e individualidad formulada por el ego,
 para integrarse plenamente con el absoluto, el todo, Dios. 

La finalidad última del yoga es romper el sentido de separabilidad e individualidad formulada por el ego, para integrarse plenamente con el absoluto, el todo, Dios.

La devoción sin conocimiento tiende a caer en el fanatismo, sinónimo de ignorancia. La devoción al ser supremo, se concreta en el servicio desinteresado, pues lo particular o finito debe ser amado como expresión manifiesta de Dios. La práctica de la espiritualidad es el conocimiento de las leyes básicas que rigen el universo, una de las cuales es saber que si todos somos resultado del amor o creación divina, todos formamos una unidad; por lo tanto, todo pensamiento, palabra, obra u omisión, afecta a la multiplicidad en su conjunto; bajo esta premisa el amor es conocimiento, devoción y servicio desinteresado.

En occidente el amor generalmente conlleva un sentido de posesión, de ahí la semántica de la palabra amor, no muy lejana de amo o dueño. También hay que citar el término esposa, que rápidamente asociamos con el instrumento policiaco que coarta y limita la libertad del otro. Y profundizando en algunos ritos matrimoniales vemos muy claro el simbolismo del “lazo“, como manifestación de pertenencia al igual que la iconografía de las arras o amarres.

Todos los grandes iniciados nos han venido a enseñar que amar es servir a tus semejantes, actitud que conlleva un sentido de humildad. Buda dice “ama al otro más que a ti mismo”, y posteriormente Jesús readapta esta visión diciendo “ama al otro como a ti mismo” (Mt 22,37). 

El concepto místico del amor como entrega y servicio desinteresado.
(Foto: Gregory Colbert “Ashes and Snow”)

Si entendemos el concepto místico del amor como entrega y servicio desinteresado, esto nos lleva a comprender que ésta vida es una oportunidad para alcanzar la unidad con el absoluto, sirviendo a tus semejantes. El amor es servicio, no posesión; el amor, desde un sentido místico es una actitud ante la vida, tras la cual el practicante se fortalece entre más obstáculos encuentre en el camino; el amor es humildad. Por ello Jesús lo expresa diciendo “alabados los pobres (humildes) de espíritu, porque de ellos será el reino de los cielos”(Mt 5,3).

¿Yoghismo o fakirismo?

"El yoga es sólo un camino hacia la liberación" 

(K.D.)

A diferencia de los deportes, donde se entrena a los participantes para ser vencedores, el yoga no se crea para competir con otros, sino para luchar contra uno mismo. Luchar con otros es, finalmente, una guerra campal de egos. El yoga como forma de vida y como filosofía busca superar su propio ego, el obstáculo más grande que el ser humano encuentra en su camino hacia la trascendencia.

Por ello es indispensable que el practicante serio no olvide que el camino del yoghismo es una batalla permanente contra sí mismo, pues "el yoga no es contorsionar tu cuerpo exaltando el ego; Es contorsionar el ego exaltando el templo" (K.D.) De ahí la importancia fundamental que tiene el tomar conciencia, y no olvidar durante el camino, la gran diferencia entre un yoghi y un fakir:

-Mientrás un fakir martiriza su cuerpo llevándolo a limites extremos, el yoghi se respeta en todos los sentidos sin excluir su cuerpo.

-El yoghi busca armonizarse consigo mismo, desarrollando virtudes para servir a los demás; por el contrario un fakir no va más allá de ser un cirquero contorsionista, egocéntrico y por tanto totalmente superficial.

- El fakir, con un aparente misticismo, busca impactar a un auditorio sin otro sentido que ganarse unas monedas, porque finalmente es sólo un oficio como cualquier otro; Cuando el yoghismo es un camino espiritual que nunca termina y es recorrido de manera secreta e individual, por ello Jesús dice claramente: "Que lo que haga la mano derecha, la izquierda no lo sepa."(Mt, 6, 3)

Mantener clara está diferencia es fundamental en el camino,
puesto que actualmente habiendo tantas variedades
de yoga, es muy fácil caer en la superficialidad
del contorsionismo egocéntrico.

Mantener clara está diferencia es fundamental en el camino, puesto que actualmente habiendo tantas variedades de yoga, es muy fácil caer en la superficialidad del contorsionismo egocéntrico. La solución es recordar que el nivel de conciencia hace la diferencia. Para ello es indispensable cuestionarte sí prácticas yoga ¿por qué está de moda? ¿Buscas fines meramente estéticos y vanidosos? o ¿tienes claro que el yoga es solo una herramienta en el desarrollo humano? Y cada instructor debiera preguntarse sí sólo practica un oficio o es una forma de acercarse , para ayudar a los demás, en su camino hacía la libertad trascendente.

Es importante nunca olvidar el precepto budista que dice: "el valor de una acción está determinada por la intención que le genera". Por ello un practicante que busca recorrer el camino hacia la trascendencia, debe tener claro, siempre y en todo momento, cuál es la motivación que lo lleva a practicar ásanas cada vez más complejas...¿es vencerse a sí mismo, trascendiendo las limitantes de la materia o sólo busca impactar a quienes le rodean? y sobretodo analizar sí estamos encaminando nuestros pasos al sendero del fakirismo o al camino del yoghismo, tomando en cuenta que "cada uno de nosotros somos nuestro legislador absoluto, el dispensador de gloria o abatimiento para nosotros mismos, el que determina nuestra vida..." (Sociedad Teosófica) y sobre todo nunca olvidar que "La vida no tiene premio ni castigo, sólo consecuencias." (El idilio del Loto blanco).

Juan Carlos Martínez Parra.

El uso del Sáncrito en el Yoga

En la práctica del yoga es común que los instructores designen a las posturas con nombres en sanscrito, y es necesario ubicar cual es la razón del uso de este idioma.

En la evolución Lingüística el idioma Sanscrito es denominado "protoindoeuropeo" haciendo referencia a este idioma como la base y origen de la mayoría de todas las lenguas usadas en la actualidad. Para comprobar esto sólo basta citar algunos ejemplos basados en las etimologías:

Sanscrito	Español	Semántica
Yug	Unión
	Yugo	Herramienta que sirve para unir la fuerza de dos bueyes.
	Yugular	Nombre que designa la unión entre una vena y una arteria.
	Conyuge	Persona legalmente unida con su pareja.
Pada	Pata o pie	Última parte de la extremidad inferior
	Bípedo	Dos pies
	Podólogo	Especialista en pies.
Caput	Cabeza	Parte superior de un cuerpo.
	Per capitas	Latinismo que indica "por cabeza".
	Capital	Ciudad que encabeza un país.
	Capitalismo	Sistema económico que refiere originalmente;el número de cabezas de ganado que posee;una persona.
	Capitán	Persona que encabeza o dirige un grupo.
Tri	Tres	Nombre que refiere un numeral.
	Tripartita	Formado de tres partes.
	Trípedo	Tres pies.
	Triángulo	Figura geométrica formada de tres ángulos.

Actualmente es común que los instructores usen el sanscrito para denominar el nombre de las posturas, sin tener una correcta pronunciación, pues es evidente que de ésta lengua no se tiene claro conocimiento de su pronunciación y escritura pues ya hace muchos siglos que desapareció.

Así desde mi perspectiva como lingüísta el uso del Sanscrito en las clases de yoga es totalmente obsoleto y se usa únicamente con fines meramente egolatras, que denotan una marcada diferencia entre el instructor Y el aprendíz.

Y sí la finalidad del yoga, es religar, reunir, integrar la conciencia individual con la conciencia universal atravéz del samadhí por medio de la eliminación del ego, es totalmente absurdo el uso de este idioma para referir el nombre de las posturas, pues basta revisar la diferencia de escritura, pronunciación, y nombre que cada escuela de yoga da a las posturas, bastan sólo ver el término ASANA O ÁSANA, SAMADHÍ O SAMADHI , además existen denominaciones diferentes a una misma postura.

Por todo lo expresado anteriormente, es evidente que es del todo obsoleto utilizar el Sanscrito en las sesiones de yoga.

Juan Carlos Martínez

Invitación al Desapego

“La gente tiene lo suficiente y para compartir, pero yo no poseo nada” 

 (Laot-se). 

“Lo que para ti ya es basura para otros puede ser un gran tesoro”

(K.D). 

En la filosofía oriental el valor de una casa
depende del espacio libre con que cuenta,
visión opuesta a la que muchos occidentales poseen

Es muy común en nuestra familias mexicanas, guardar objetos que asociamos con momentos importantes de nuestra vida, así basta que revisemos un poco nuestro cajones y nos sorprenderemos de cuantas cosas hemos ido acumulando día tras día, desde fotografías, boletos, libros, tarjetas postales, recuerdos de fiestas, camisas, corbatas, zapatos, vestidos, perfumes, pantalones… y así la lista se vuelve infinitamente interminable , a grado tal que ya ni siquiera recordamos la razón por la que atesoramos tantas cosas, que en muchos casos solo funcionan como fetiches. 

Una de las razones para guardar tantos objetos, es porque aún tenemos muy arraigado el sentido del apego, quieres atesorar momentos, o te ilusionas con volverte a poner esa ropa que un día fue significativa y que unos años después ya no te queda, ni está de moda… o guardas esos libros que ya leíste, o peor aún atesoras los libros que no has leído. Es muy fácil darte cuenta que aquella ropa que no usaste en todos esos años ni te queda otras personas la necesitan, esos libros que ya leíste a otros les sirve, algunos objetos extraños pueden ser curiosidades, esas revistas viejas que ya nunca más leerás a otras personas les resultará interesante hojear, esos zapatos que ya están fuera de moda otras personas le darán mejor uso que el de meros objetos acumulados y sobretodo ubica claramente que los objetos que durante tantos años no has usado, en realidad ya no los necesitas. 

En la filosofía oriental el valor de una casa depende del espacio libre con que cuenta, visión opuesta a la que muchos occidentales poseen, pues pretenden llenar un vacío interno mediante objetos externos. Sólo reflexiona y date cuenta que sí tu valor está en función de lo que atesoras, sería más valioso convertir tu casa en una bodega. 

Los grandes maestros de la humanidad se han caracterizado por la virtud del despego: 

Buda dejó el palacio y fue en busca de la sabiduría. 

Jesús dijo: 

“es más fácil que entre un camello en el ojo de una aguja que un rico en el reino de los cielos”. 

(Mt 19,24)

Laot-se en el “Tao The King” dice: 

“No estimando lo raro se evita el robo; 

Gracias al hueco puede usarse la copa (.…) 

La riqueza proviene de lo que existe, 

Pero lo valioso proviene de lo que no existe. 

Vacíate y quedarás lleno (…) 

No hay mayor enfermedad que la codicia 

Y El que se contenta con lo que tiene es rico. 

Para ayudar a otros no necesitas dar grandes cantidades ni destinar gran parte de tu tiempo, sólo aprende a donar aquello que ya hoy no te sirve. Por ello te invitamos a desarrollar la virtud del desapego donando ropa, zapatos, libros, discos, etc… y para evitar la práctica de la mendicidad, a la personas se les dará con un costo totalmente simbólico pues nadie aprecia lo que no le cuesta. 

Por todo ello te invitamos a hacer donativos en especie a nuestra Asociación civil “ Icnoacayotl” , fondos que serán destinados para apoyar a grupos socialmente vulnerables mediante clases de yoga, meditación, tai chi, etc.. 

Relación entre el Budismo y el Yoga

En el mundo occidental donde existe la clara tendencia a estudiar analizando, es decir, separar todo en las distintas partes que le integran, sin volver a unirlas en un todo… Nos hace percibir un universo sin orden aparente, de ahí el problema de las especialidades académicas; entre más se avanza en una especialización (maestría, doctorado), la visión del mundo se hace más estrecha. Sacrificamos la profundidad de una parte por la comprensión de una totalidad (visión holística), signo de la eterna sabiduría.

Es en este sentido que la mayoría de las veces no integramos las partes del Yoga y el Budismo, por ejemplo:

Analizando rápidamente ubicamos los puntos en común:

· Ambos tienen su origen en el hinduismo

· El Budismo se plantea como una forma de vida, al igual que el Yoga

· El Noble Sendero Óctuple del Budismo tiene su semejante en las 8 Etapas del Yoga, que a continuación desglosamos en los dos primeros elementos Yama y Niyama:

- Yama:

a) Ahimsa (no violencia). Corresponde al precepto Budista que dice “Respetarás la vida”

b) Satya (no engañar). Equivale al principio de la veracidad.

c) Asteya (no robar). Precepto Budista que indica “Respetarás lo ajeno”

d) Bramacharya (continencia). En el Yoga se comprende sobre todo como una actitud pura de pensamiento, palabra y acción, que corresponde claramente con el modo de vida Budista que integra el desapego al cuerpo.

e) Aparigraha (no acumulación). Corresponde al desapego Budista

- El Niyama del Yoga tiene sus similares Budistas de una manera explícita, en la mayoría de los casos, y en contadas ocasiones es un proceso implícito relacionado con su cosmogonía:

a) Saucha (pureza). Entendido como la limpieza a nivel denso (materia) y sutil (mente). Corresponde a la Recta motivación Budista, que incluye no sólo la parte sutil, sino también la pureza corporal que inicia con el desapego

b) Santosha (actitud de contento). Es equivalente a la virtud Budista de la ecuanimidad, el control de las emociones y actitudes, a pesar de las circunstancias externas

c) Tapas (austeridad).Se refiere al proceso Budista de la Recta Motivación y en relación a la forma física, en ambas filosofías, se busca un manejo mental de concentración, para lo cual es imprescindible el control del cuerpo, emociones y mente, procesos indispensables para lograr una meditación adecuada

d) Svadya (el estudio de las escrituras sagradas). Evidente en el Budismo pues su comprensión está basado en el estudio de los Sutras. Y en el Yoga su comprensión parte de los aforismos de Patanjali, los Vedas, etc.

e) Satsanga (grupo de estudio). En el Yoga se plantea como la reunión de un grupo de personas con fines espirituales; que es el correspondiente a la Sangha Budista, pues el grupo siempre será un fuerte apoyo para continuar la práctica

f) Ishvara Pranidhana (la entrega a la Divinidad). Es evidente en el proceso del crecimiento espiritual Budista, considerando que Buda es un potencial y que el ideal de vida de un budista se dirige a dicho logro. En el Yoga la entrega se practica a través de la devoción (bhakti) y el servicio desinteresado (karma yoga)



· En el Budismo existen 5 escuelas fundamentales (Hinayana, Guelupa, Vajrayana, Bön, Theravada); mientras que en el Yoga existen 5 ramas fundamentales (Hatha, Gnani, Bhakti, Karma y Raja Yoga)

· Ambas utilizan la meditación como medio para alcanzar la finalidad última: el Samadi del Yoga equivale al Nirvana Budista

· Ambos tienen rituales; en el caso del Budismo son evidentes. En el Yoga una clase se transforma en un ritual, similar al proceso budista:

a) Descalzarse antes de iniciar

b) Iniciar con un mantra

c) Un proceso devocional (om/namaste)

d) Elementos en común (asanas, mudras, mandalas, cromoterapia, aromaterapia, musicoterapia, mantras, relajación, estímulos subliminales, vibraciones sutiles)

· Usan un mismo lenguaje para expresar los conceptos más profundos: el Sánscrito

· Existe el Yoga Tántrico y el Budismo Tántrico: en ambos se busca la sublimación de la energía sexual (kundalini yoga/budismo vajrayana)

· El pranayama del Yoga tiene su relación con el Budismo porque la respiración es usada como objeto de meditación

· El Ateísmo es una base fundamental de ambas. Porque el Budismo es necesariamente ateo, pues Buda es un potencial del ser humano. Y el Yoga no busca adorar a una deidad específica

· Su expansión parte de oriente a occidente y ambas toman gran importancia en nuestro modo de vida en la última parte del siglo XX

· El dominio del cuerpo es evidente en el Yoga; y en el Budismo se busca dominar los impulsos del cuerpo o alteraciones instintivas

· En relación al alimento, el Yoga plantea dentro de su práctica el vegetarianismo; en el Budismo algunas escuelas optan por la misma alimentación; y ambas coinciden en que “No hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella”

· Ambos utilizan un símbolo característico, aunque diferentes en forma, son similares en significado: el Om del Yoga como unidad tiene su correspondiente en la iconografía de la Vacuidad en el Budismo Tibetano

· Existe el Yoga Tibetano (Yoga de la Eterna Juventud) y el Budismo Tibetano que se conoce como Bön

· En Yoga la triada de cuerpo, mente y espíritu; es el equivalente al cuerpo, palabra y mente del Buda (Shanga, Dharma y Buda--mente búdica--)

· Conceptos en común

1) Karma (causa y efecto)

2) Renacimiento

3) Chakras (estados de conciencia)

4) Sadhana (Budismo-proceso devocional permanente; Yoga-práctica constante de sus técnicas para lograr el dominio del cuerpo y la mente)

Todo lo anteriormente expresado es resultado del origen y finalidad en común.

Fundamentos para una dieta Vegetariana

 “Somos lo que comemos”

“Que tu alimento sea tu medicina y tu medicina, tu

alimento.” 

Hipocrates

“El hombre come para vivir y no vive para comer”

 Yogui Ramacharaka

Para ser vegetariano existen muchos fundamentos que van desde perspectivas fisiológicas, éticas y holísticas.

Los seres humanos no tenemos las características anatómicas
de un carnívoro, como por ejemplo el tamaño
y forma de nuestros intestinos son las de un animal vegetariano,
lo mismo sucede con nuestras mandíbulas, pues no podemos
comparar la fuerza ni la forma que tienen los carnívoros.

El general las personas no reflexiona entorno a que su cuerpo humano no esta adaptado para comer carne, como lo esta el de un animal carnívoro; un león, por ejemplo, naturalmente está dotado de herramientas que le permiten atrapar a su presa, desgarrarla y consumirla cruda. Los seres humanos no tenemos las características anatómicas de un carnívoro, como por ejemplo el tamaño y forma de nuestros intestinos son las de un animal vegetariano, lo mismo sucede con nuestras mandíbulas, pues no podemos comparar la fuerza ni la forma que tienen los carnívoros, a pesar de que la evolución de nuestro cuerpo muestra aun reminiscencias de carnívoro como son los caninos. 

No podríamos, de manera natural, destrozar una vaca y consumirla cruda, con pelo, sangre y vísceras, pues de inmediato caeríamos enfermos. esto indica que el humano ha alterado su naturaleza esencialmente vegetariana.

También si nos ubicamos en principios éticos nos damos cuenta que alimentarnos de carne implica el asesinato de un animal… esto es engendrar más violencia en un mundo donde buscamos paz, amor y armonía. Como dice el refrán “tanto peca el que mata la vaca como el que detiene la pata” y haciendo paráfrasis de ello diríamos “tanto peca el que mata la vaca como el que compra la pata”. Comprar carne implica darle seguimiento a una industria insalubre y cruel, pues la carne que compras nunca sabes cuanto tiempo lleva ya congelada.

Se debe comprender que la naturaleza no se equivoca, así cuando muere un animal de inmediato se inicia bioquímicamente su descomposición, un animal carnívoro esta hecho para hacer del olor putrefacto de un cadáver en descomposición todo un manjar que le atrae e invita a alimentarse, en cambio al ser humano, ese mismo olor nauseabundo le produce asco y repulsión.

para los humanos carnívoros es “natural” que
después de la adolescencia las axilas,
los pies, etc… arrojen un aroma putrefacto,
fenómeno que no padecen los vegetarianos

Cuando tú comas carne, imagina que te estas alimentando de un caldo de toxinas putrefactas, con la consecuencia que ello implica. por ejemplo, para los humanos carnívoros es “natural” que después de la adolescencia las axilas, los pies, etc… arrojen un aroma putrefacto, fenómeno que no padecen los vegetarianos, de ahí la necesidad del hombre de usar perfumes , desodorantes y cuanto producto hay para disfrazar su pestilencia.

Existen diversas tendencias en el vegetarianismo, entre ellas cabe mencionar a los “ovolactovegetarianos”, que plantea que el hombre no puede alimentarse únicamente de plantas pues su cuerpo requiere de proteínas, mismas que completa con el consumo de lácteos, huevos, gluten y derivados de la soya.

Otra corriente son los “veganos” que sólo consumen vegetales, pero sólo toman la parte que no implica la muerte de la planta, por ejemplo si consumes un rábano tendrías que matar a la planta, en cambio alimentarte de fruta no implica matar las plantas.

Los “crudivoros” sólo se alimentan de vegetales, frutas y verduras crudas, tales como se hallan en la naturaleza.

Existen dietas con mucho sentido ecológico, la macrobiótica, puesto que la naturaleza es sabia de tal manera que cada grupo ecológico tiene o está adaptado para cubrir entre ellos sus necesidades, por ejemplo en los lugares tropicales se producen frutos jugosos pues sus habitantes requieren mayores cantidades de líquidos para hidratarse; en cambio en las zonas frías , se producen oleaginosas, que serán una gran fuente de calor para sus habitantes. el mundo globalizado en que vivimos rompe por completo este esquema natural y lógico.

Muchas personas no hacen diferencia entre nutrirse y comer, un cuerpo necesita de mínimas cantidades de nutrientes esenciales y esto acorde a su actividad y su medio ambiente.

Comer no implica nutrirse, puedes comer chatarra todo el día, sentirte lleno, y tener grandes deficiencias alimenticias.

La gente asocia dieta con una forma
especifica de alimentación para bajar
de peso o mejorar su salud , y cuando
se logra este objetivo, retorna a sus
hábitos normales, entonces viene
el efecto de rebote

La gente asocia dieta con una forma especifica de alimentación para bajar de peso o mejorar su salud , y cuando se logra este objetivo, retorna a sus hábitos normales, entonces viene el efecto de rebote, de ello debemos tomar conciencia, pues una dieta es una forma de vida, no un proceso pasajero con fines estéticos.

El hombre civilizado rompe permanentemente con las normas naturales y esenciales de la alimentación y esto lo ha conducido a tener una pésima calidad de vida y un permanente incremento de enfermedades.

Muchas personas pretenden justificar su antinatural ingesta de muchas personas pretenden justificar su antinatural ingesta de carnes basándose en preceptos religiosos o frases provenientes de textos sagrados, tal es el caso de los que hacen uso de las palabras de Jesús, el Cristo: “no hace tanto daño lo que entra por la boca como lo que sale de ella” (Mt. 15; 11),pero sí tomamos en cuenta que finalmente “somos lo que comemos” (hipocrates),y que nuestros alimentos marcan el nivel de vibración de nuestros pensamientos, así pues resulta más evidente que un vegetariano tiene una vibración más sutil que modifica su manera de pensar y pasa de la violencia a la comprensión y la compasión.

En este sentido el practicante serio de yoga, se caracteriza por la práctica permanente de la meditación o raja yoga que le permite conocerse, y por lo tanto aprende a controlar sus instintos, sus emociones y pensamientos, tal es así que esta forma de vida queda perfectamente ilustrada con el adagio hindú que dice:

“cuida tus pensamientos porque se convierten en palabras; cuida tus palabras porque se convierten en acciones; cuida tus acciones porque se vuelven costumbres; cuida tus costumbres porque marcarán tu forma de vida”.

Cuando tomamos en cuenta que “el yoga no son asanas, sino una actitud ante la vida”(k.d), nos damos cuenta, perfecta e inmediatamente que el practicante verdadero del yoga no sólo cuida sus palabras, sino y sobretodo vigila sus pensamientos.

“el yoga no son asanas,
sino una actitud ante la vida”

Existen un sin número de personas que piensan que alimentarse de plantas es también generar violencia y por tanto alimentarse de ella, sí ello les preocupa basta seguir la forma de alimentación de los veganos, descrita grosso modo líneas antes.

Existen un sin número de personas que piensan que alimentarse de plantas es también generar violencia, y por lo tanto alimentarse de ellas; si ello les preocupa basta seguir la forma de alimentación de los vegetarianos,, descrita a grosso modo en líneas anteriores. otras personas, condicionadas en sobremanera por los dogmas de la nutrición, temen que al dejar la carne les falten las proteínas u otros nutriéntes y que ello derive en enfermedades; para ellos una dieta "ovolacto - vegetariana" es una buena alternativa.

Finalmente eres tú y solo tú, quien decide seguir la forma de alimentación que prefieras, sólo toma en cuenta que para poder decidirte con plena conciencia debes darte la oportunidad de experimentarlo, porque así como nadie puede asegurar que su religión es la verdadera, mientras no conozca otras para poder compararlas, no puedes asegurar que uno u otro esta equivocado sino experimentas en ti mismo una forma alternativa de nutrición.

Meditación de la Luna Llena

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo
que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil
de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea.

En luna llena se pasa por un estado de electromagnetismo que afecta a todo el planeta, esto es muy fácil de observar  en el nivel del mar, ya que sube la marea. Es evidente que sí nuestro cuerpo físico está  formado por un 80% de agua, el efecto electromagnético y vibratorio de la luna llena afecta totalmente al ser humano de tal manera que nadie queda excluido de este fenómeno. Científicamente se ha comprobado que en esas noches aumenta la agresividad y otros fenómenos sociales, cuando esta energía no es redirigida correctamente. 

Durante la luna llena, el sol está alineado con uno de los doce signos del zodíaco, los signos indican la cualidad de las energías subjetivas disponibles por transmisión durante ese mes. En los ciclos anuales, la humanidad como un todo está expuesta a toda la gama de experiencia. Estas energías y cualidades estimulan la evolución de la conciencia humana; las energías zodiacales pueden ser utilizadas por todos los individuos, cuando estos tienen la clara conciencia y la voluntad, pero sobretodo la técnica adecuada para  lograr re-direccionar esta energía.

La luna llena con su proceso
 electromagnético afecta no sólo el cuerpo
físico sino también el emocional y mental

La luna llena con su proceso electromagnético afecta no sólo el cuerpo físico sino también el emocional y mental; por lo que a través de una meditación colectiva,  puede transmutarse esa energía en un estado sutil que se manifieste en una mayor receptividad y armonía entre los participantes. Ésta va acompañada de un proceso ritual, independientemente de la religión que los participantes profesen, pues se basa únicamente en la oración y fundamentalmente en la práctica de la meditación del amor universal.

La razón por la que es indispensable realizar esta práctica de modo colectivo se debe a que la sinérgia del grupo meditativo logra potencializar el efecto individual, es decir, que la fuerza de grupo es mayor que la de cada parte.  Esto es a grado tal que en una ciudad de U.S.A. cada noche de luna llena se congregan en un estadio de futbol americano cientos de personas a esta práctica  y el resultado ha sido una significativa disminución de los índices de violencia en la localidad.

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica,
pueden transmutar de manera muy significativa este proceso

Cuando las personas redirigen esta influencia astrológica, pueden transmutar de manera muy significativa este proceso, por ello se dice que es precisamente en luna llena cuando nuestras energías espirituales entran en un estado de receptividad mayor que en cualquier otro momento, y por tanto podemos  redirigir voluntariamente esta energía a la creación de un mundo mejor; Aunado esto con la fuerza de voluntad , el poder supremo de la intención , el deseo y la esperanza de transformar nuestra actual situación  planetaria, en evidente caos ecológico , social, moral, económico y espiritual.